? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中國功夫?簡述（一）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2022-04-07? 青野天潤

2021-09-28? 悅文天下

「來源: ｜武研 ID：wwwsytj」

前言

現(xiàn)下世界正流行著功夫熱潮，歐美等西方人士也如火如荼的學(xué)習(xí)東方文化，其中最吸引人的運動可使說是中國功夫，年輕的學(xué)習(xí)武術(shù)，年長者練習(xí)太極拳保養(yǎng)身體，中國功夫電影進(jìn)軍美國好萊塢影片風(fēng)行大賣，中國文化也飄揚到全球，許多外籍人士到中國大陸、臺灣或香港學(xué)習(xí)武術(shù)，在美麗的寶島上流行著哪些武術(shù)呢？在許多的時空之下融合與文化上的交流，有哪些是已經(jīng)為寶島上的特有文化呢？讓我們來了解一下吧﹗

國術(shù)者 古今同義國之術(shù)修身之藝也！

一、誰創(chuàng)了中國功夫呢?

中國功夫到底是誰創(chuàng)的是很難講，這一定不是ㄧ人一時之間所創(chuàng)造的，我想從最早人類為了生存與野獸搏斗，個體與個體爭執(zhí)時打斗，部落與部落的群體戰(zhàn)斗就研發(fā)出來一定的搏斗技巧，說了老半天就是說不要以為真實的中國功夫是等到達(dá)摩祖師來教授的，你該不會這么認(rèn)為吧，那不就是還認(rèn)為月亮里真的住一位嫦娥嗎？當(dāng)然中國功夫不是神話，也不是魔術(shù)，隨便練ㄧ練或是看個武功秘笈就能跟周星馳ㄧ樣在功夫片中學(xué)會了 如來神掌吧﹗雖然真實世界的的功夫不是那么神奇，但是也有許多令人熱血沸騰的故事!

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什么是中國功夫呢 ？我們先來了解一下：

第一要有中國文化特性，聽起來是廢話但是又很重要，你總不會看到空手道或是跆拳道型的表演就說是中國功夫的套路。

第二要能格斗也就是具有防身克敵的功效，不然手軟腳軟的花拳繡腿是健身操不是功夫。

第三有套路的型態(tài)，套路是東方武術(shù)的一個重要特色，套路內(nèi)含踢、打、擒、拿、摔的技擊技巧與攻防意識的訓(xùn)練，否則就是跳舞了。

第四有功法，不論是外在橫練的鐵砂掌或是內(nèi)在的氣功，所謂的「外練筋骨皮，內(nèi)練ㄧ口氣。」最簡單的說法就是發(fā)源于中國的武術(shù)就可以叫做中國功夫。

說了老半天不稍微提及一下功夫的起源記載實在對不起各位看官，古書上記載著蚩尤〞與軒轅斗，以角抵人，人不能向〞，這個角抵有人說是摹仿牛以角斗人，也可以說是一種角力術(shù)的開始，在《莊子．說劍》記載〞趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前〞，所以我們可以知道武術(shù)起源得非常早，絕非等達(dá)摩祖師傳到少林寺才有中國功夫，但是明朝以前所查知的資料多屬于軍事武術(shù)，一般我們所認(rèn)知的民間武術(shù)或是所謂的武術(shù)運動是在明朝才完備。

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二、南拳北腿

中國通常是以長江來分南北兩邊，所以說發(fā)源于北邊的拳法稱作北拳，南方所創(chuàng)始的拳方稱做南拳，ㄧ般而言北方拳法大多跳躍動作多，因為北方地勢多平原，所以拳法套路中有許多腿的技擊法，其實這說法比較適合在查拳、華拳、通臂拳、翻子拳等，但是像形意拳、太極拳、心意拳等腿法不多，動作跳躍的也較少。南方拳法因為地方多山嶺與水路，因此拳法跳躍動作不多，手部技法多而細(xì)膩，但是并不是沒有腿部的技法，在臺灣有金鶯拳（蝶仔拳）、鶴拳、太祖拳、羅漢拳等，廣東的洪家拳、蔡李佛拳法、詠春拳等，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)武術(shù)教師與學(xué)員南來北往敎拳授課或是前往學(xué)習(xí)，甚至拜現(xiàn)代科技所賜，上個書局或網(wǎng)站就能搜羅到南北各門各派或是世界其他武術(shù)，不需樣古代ㄧ樣需要半夜偷偷摸摸的去偷拳學(xué)藝，不小心還得死命逃跑免得被逮到被痛毆ㄧ頓，在如此的頻繁接觸之下南北拳法也就相互交流起來。

三、少林與武當(dāng)

「拳出少林,劍出武當(dāng)」這句話常常被人提到，少林寺的武技最早出名在唐朝初年，據(jù)說有十三位武僧在一次戰(zhàn)爭中救了秦王李世民，之后跟隨李世民平定天下，自此少林寺以武功聞名于天下，少林拳之特色是講究拳禪一體，神形一片，硬打快攻，齊進(jìn)齊步，事實上少林寺的武術(shù)是興衰不斷的交替著，許多戰(zhàn)亂中一些武術(shù)名家入少林寺出家，彼此不斷的交流學(xué)習(xí)，少林寺的武功種類眾多是有民間的武術(shù)不斷的加入并與豐富之，可以說是「天下武功入少林，而非天下功夫出少林」在明朝時著名將軍俞大猷，有一次經(jīng)過少林寺時觀看少林寺的武術(shù)大感失望，于是重新指導(dǎo)與訓(xùn)練少林寺的僧人武術(shù)，事實上現(xiàn)下的少林寺經(jīng)歷清朝末年的動亂，民國初年軍閥戰(zhàn)亂，抗日戰(zhàn)爭摧殘，國共戰(zhàn)爭的影響，文化革命的動蕩，寺內(nèi)人才四散，“一片破敗，一共就十幾個和尚，9個是老人，靠28畝地過日子?！边@是現(xiàn)任少林寺方丈釋永信對記者（大陸記者：蔡崇達(dá)）描述的1981年的少林寺。近來重新整理與推展，目前少林寺附近武風(fēng)甚為盛行，武館學(xué)校有數(shù)百間之多。

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俗稱內(nèi)家拳為武當(dāng)派，傳聞由張三豐所創(chuàng)，但并不可考，就歷史考據(jù)形意拳發(fā)源于山西，八卦掌在北京，太極拳在河南，這些拳法跟武當(dāng)山?jīng)]有直接任何關(guān)系，目前武當(dāng)山的武術(shù)以武當(dāng)?shù)揽傂毂旧扑鶄鞯奈涔橹鳎毂旧剖侨纨堥T派第十五代傳人，生于清朝咸豐年間（1860年），于1932年仙逝。

四、內(nèi)家拳與外家拳的分別

一般認(rèn)為最早有內(nèi)外家分別的說法來自黃宗羲所寫的「王征南墓志銘」其中所言〞少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家。〞用力打人的是外家，以靜制動的是內(nèi)家，且依文章內(nèi)的分法所謂的外家是指少林拳，內(nèi)家指張三豐所傳授下來王征南學(xué)習(xí)的拳術(shù)，由于一般認(rèn)為張三豐勢創(chuàng)太極拳，所以有人認(rèn)為文章中所指的內(nèi)家拳是指太極拳，但是目前四川有一派拳法叫做〞內(nèi)家拳〞他們認(rèn)為他們才是「王征南墓志銘」文章所說的〞內(nèi)家〞。

依照《寧波府志．張松溪傳》云︰「內(nèi)家則松溪所傳為正，其法主于御敵，非遇困厄則不發(fā)，發(fā)則所當(dāng)必靡，無隙可乘，故內(nèi)家之術(shù)尤善。其搏人必以其穴」。可以了解到這里所指的內(nèi)家拳是以防守為主，以點穴為技法，講到這里我想大家應(yīng)該頭昏眼花了，到底什么是內(nèi)家拳？什么是外家拳呢？

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按照現(xiàn)下一般的說法 「內(nèi)家拳」注重巧勁，以靜制動并且注中呼吸與人體能量~氣的訓(xùn)練，ㄧ般常見的太極拳、形意拳、八卦掌、鶴拳可以作為代表， 「外家拳」注重攻擊，強調(diào)肌肉的訓(xùn)練，拳術(shù)強調(diào)剛建有力，八極拳，少林拳，太祖拳、等為代表。

其實這一種分法已經(jīng)很難嚴(yán)格的區(qū)別內(nèi)家拳或是外家拳，譬如說螳螂拳要外練鐵砂掌，內(nèi)練三回九轉(zhuǎn)功羅漢功，又稱三回九轉(zhuǎn)還陽功，因為幾乎中國功夫都注重〞外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣〞，講究的是內(nèi)外兼修，在多年的武術(shù)交流攻防技巧也都注重攻防并重，因此用內(nèi)外家來別武術(shù)的種類不夠嚴(yán)謹(jǐn)也難以有明確的區(qū)別。

五、霍元甲與精武會

精武會在中國近代武術(shù)史上占有重要的 ㄧ席地位，民國初年全國彌漫著強身強國的風(fēng)潮，到處有許多有心之士成立各種組織推展體育活動，當(dāng)時在北方有馬鳳圖、李存義、李瑞東等人在天津成立中華武士會，北京有耿繼善創(chuàng)立四民武術(shù)社，南方上海有精武體育會，其中現(xiàn)今影響深遠(yuǎn)到海內(nèi)外且組織最龐大的屬精武體育會，精武會的故事曾被多次改編拍攝為電影，想要了解現(xiàn)實上的精武會故事嗎？

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霍元甲是天津人1886年出生，家傳秘宗拳，幼年時本來體弱多病但是努力學(xué)習(xí)且資質(zhì)聰穎，所以功夫出類拔粹，后來以武會友，融合各家武學(xué)之長，將家傳之「秘宗拳」發(fā)揚改善，霍元甲功夫超群聲名遠(yuǎn)播，當(dāng)時著名的山東大俠劉振聲仰慕其名，特別到天津拜霍元甲為師，霍元甲感其正值善良，打破霍家拳「傳內(nèi)不傳外」規(guī)矩，將他收為徒弟，霍元甲交友廣闊與大刀王五是好朋友。

霍元甲著名的ㄧ件事是在1909年，有英國人在上海設(shè)臺要挑戰(zhàn)國人欲耀武揚威，結(jié)果聽到霍元甲的大名挑戰(zhàn)者、公證人與舉辦者都一起逃之夭夭，后來霍元甲與有志之士感于國人身體不佳，為除去東亞病夫的稱號，1910年霍元甲在農(nóng)勁蓀等武術(shù)界朋友的協(xié)助下在上海創(chuàng)辦「中國精武體操會」，后來其學(xué)生陳公哲、姚蟾伯、王維蕃等人發(fā)展改名為「精武體育會」，精武體育會以黃、藍(lán)、紅三星會旗和三星會徽為標(biāo)記，代表精武以體、智、德三育為宗旨，宣導(dǎo)和發(fā)揚“愛國、修身、正義、助人”的精武精神。

精武體育會南北拳法兼收，最初有十套主要的套路1.彈腿（12路彈腿）2.功力拳3.節(jié)拳4.大戰(zhàn)拳5.群羊棍6.八卦刀7.五虎槍8.單刀對槍9.套全10.接彈腿。雖然霍元甲過世后，精武會在門人的不斷努力之下不斷的擴大與發(fā)展，現(xiàn)下海內(nèi)外的精武分會達(dá)到四十多個分會，而會員也多達(dá)四十余萬，精武體育會也不斷的吸收各地拳法，所以不同地區(qū)的精武會有不同特色的拳法。

六、國家成立的武館~中央國術(shù)館

在民國初年國民政府定都南京以后，為弘揚中華武術(shù)，強健國民體魄，馮玉祥、李濟深等一批國民黨元老發(fā)起創(chuàng)立了中央國術(shù)館，在幾經(jīng)波折之后在國民政府常務(wù)委員李烈鈞的大力支持下于民國17年成 南京中央國術(shù)館全稱為“國民政府直屬國立南京中央國術(shù)（研修）館”，簡稱“央館”。名節(jié)館長馮玉祥將軍，館長為張之江將軍，副館長為李景林，說到這里有ㄧ段故事當(dāng)初張之江將軍與李景林曾經(jīng)在戰(zhàn)場上是敵對的，但是張之江將軍知道李景林武藝高強且武當(dāng)劍法是真?zhèn)?，因此多次敦聘李景林為副館長，李景林起初不肯最后感于張之江的誠意不計前嫌，因此兩人共同位中華武術(shù)努力教育，就這點來看兩位前人的氣度是值得為后學(xué)的典范。

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之后國術(shù)館變熱熱烈烈的展開招生，在一九二八年十月，中央國術(shù)館舉行第一次的國術(shù)考試，這次考試通稱為〞國考〞，國考的目的當(dāng)然是要選拔優(yōu)秀的人才，所以考試的內(nèi)容刀、槍、劍、棍、拳樣樣都來。而且功夫講求實用防身所以也有對打角力、散打、長兵器和短兵器都有比賽。所以當(dāng)時的學(xué)員是各個門派的精英，第ㄧ期學(xué)員特別稱作“央館教授班”，是為了培訓(xùn)館內(nèi)的教授人才，中央國術(shù)館前后共招了五期，學(xué)員約共五百人，這對中國武術(shù)后來的現(xiàn)代化教學(xué)或是武術(shù)人才的 培養(yǎng)有的重要的影響 。

有ㄧ件事特別要提的是1936年中國武術(shù)在柏林奧運會1936年在德國柏林舉行，由張文廣、溫敬銘、鄭懷賢、金石生、張爾鼎、寇運興、翟漣源、傅淑云、劉玉華等人組成的中國武術(shù)團，這些人幾乎都是中央國術(shù)館的人員，在德國的漢堡、法蘭克福、柏林等城市做了精彩的武術(shù)表演與示范，受到西方人士的喜愛。

民國38年政府遷臺ㄧ批中央國術(shù)館武術(shù)名家也跟著到臺灣，如第ㄧ期第一名畢業(yè)的武狀元「千手擒拿」韓慶堂先生、摔角大王「花蝴蝶」常東升先生、八極拳名家李元智先生、查拳名家張英健先生、角力名家潘文斗先生、武術(shù)名人傅淑云女士、武術(shù)名師范之孝先生等人及當(dāng)時中央國術(shù)館所設(shè)立的國立國術(shù)體育?？茖W(xué)校的吳文忠教授、郭秉道教授等人，這些人位臺灣的武術(shù)界注入了ㄧ股新的力量，對臺灣的武術(shù)推展有著重大且深遠(yuǎn)的影響。

七、臺灣目前常見的武術(shù)

臺灣的武術(shù)早在明末清初鄭成功遷移到臺灣前就應(yīng)該有了，但是可以相信的是隨著鄭成功來臺灣時，武術(shù)將領(lǐng)軍隊中必定有武藝高強者，譬如永春人林日勝、林興珠叔侄即為其中的佼佼者。林興珠還組織藤牌兵，鄭克爽降清后，藤牌兵曾奉調(diào)參加雅克薩戰(zhàn)役，打敗沙俄侵略者，其后并將藤牌軍列為綠營兵種。

鄭成功的軍隊隨之在臺灣落葉生根或是有心組織團契保留反清復(fù)明的志向，必定有將武術(shù)流傳到民間，而武術(shù)的種類當(dāng)是以南方一帶的拳術(shù)為主，早期在閩南一代的武術(shù)為少林一達(dá)尊、二太祖、三行者（猴拳）、四羅漢、五白鶴為主，臺灣眀清時期武術(shù)傳入的時期，期間大多是這幾種拳種，說到這里就要提一下大家耳熟能詳?shù)墓适聗鹿鼎記中的天地會。

據(jù)目前資料所知天地會其實是洪門的別名，洪門之所以取名為洪門是因明太祖的年號是洪武，所以取洪為名，而在理念中明朝才是真正的父母，不以滿清為父母所以指天為父，指地為母，所以又名為「天地會」。而大家想不到的是洪門的創(chuàng)始人是誰吧!其實創(chuàng)始者就是鄭成功，在洪門中稱之為「萬云龍」或「萬大哥」，軍師陳永華以「陳近南」之名字來傳布，會中許多的事物的實際主持者為陳永華。我想「陳近南」這個名字因為鹿鼎記的 關(guān)系讓人更知曉，其變更名字的目的是避免天地會推行反清復(fù)明時被清朝政府注意而難于發(fā)展。鄭成功在臺灣首先成立「金臺山」，目前這一支系在臺灣還是有在教授拳藝?yán)缣斓亟鹋_山勤習(xí)堂一十三代堂主」王進(jìn)發(fā)先生，除教授太祖、鶴拳外也教授獅藝，王進(jìn)發(fā)先生目前擔(dān)任中華民國體育總會國家級教練、裁判和中國國術(shù)國際聯(lián)盟總會國際裁判，也是中華洪門總會副執(zhí)行長，洪門傳到廣東時，將洪門天地會改名為三點會，后來改為「三合會」。

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后來隨著清朝的統(tǒng)一兩岸多少有著武術(shù)的交流，日據(jù)時代有鶴拳名家到臺灣教拳引起甚大的影響，隨著國民政府播遷來臺，此時更帶來了許多北方拳種傳入臺灣，也為臺灣的武術(shù)展開一種新的面貌，臺灣經(jīng)濟繁榮政治安定，各種民俗文化被保留下來未被破壞，因此臺灣武術(shù)保留著大量的道統(tǒng)武術(shù)，武術(shù)界也展現(xiàn)百家齊鳴的盛況，中央方面有中華國術(shù)總會、太極拳總會，各縣市也有國術(shù)會與太極拳會，各地都人不同的武術(shù)團契推展，所以說臺灣是學(xué)習(xí)武術(shù)的一個優(yōu)良學(xué)園。

民國七十二年中國文化大學(xué)在體育系下成立國術(shù)組，后來改為國術(shù)系，是國第一所有武術(shù)科系的學(xué)府，國術(shù)組早期有許多武術(shù)名師教課，如︰張敦熙、常東升范之孝、傅淑云、孟昭勛、劉云樵、孫紹棠、郭秉道、羅開明、陳天一、王鳳亭、賀順定、唐克杰等人，為中華武術(shù)的薪火起了延續(xù)與推展的作用。

在臺灣許多地方都有先人所流傳下來的功夫與故事，大家常聽到的有西螺七嵌的事跡，自古以來中國各地村落為保鄉(xiāng)衛(wèi)家，常聘請有名的拳師到村莊教拳授藝，臺灣也是一樣，在清朝道光年間，劉炮，字明善（阿善師），從福建漳州來臺灣，在西螺創(chuàng)辦廣興武館「振興社」，同一時期，西螺大戶廖金埜結(jié)合廖家傳武術(shù)與來自唐山的武術(shù)名師高榮師的武藝，積極在地方推廣。他的七子廖懋昭（別號萬得師）聰穎過人，盡得其真?zhèn)?，在光緒年間考取武秀才，年方二十四歲即開設(shè)武館，由其父取名為「勤習(xí)堂」，廣收門徒?！刚衽d社」與「勤習(xí)堂」在臺灣是流傳非常廣的兩個武術(shù)社。

在大甲一帶也有民間流傳下來的武術(shù)，根據(jù)臺灣武藝文化研究會郭應(yīng)哲先生的調(diào)查，大甲五十三莊武館系統(tǒng)概分為大安欽習(xí)堂─泡師、大甲集英堂─黑番師、外埔義虎團─趖師、玉麟金獅陣─益師、麒麟神獅陣─王仔甲、大安振興社、大甲金勝堂、玉麟館、忠義堂等派。每個武館都有其武術(shù)特色，欽習(xí)堂有「連環(huán)八卦陣」；玉麟館經(jīng)目前考証，極可能是鶴拳系統(tǒng)中，最古樸的「永春白鶴拳」，不要說國內(nèi)罕見，應(yīng)該也是舉世罕見?！噶x虎團」更是國內(nèi)獨一無二「弄虎不弄獅」的武館。

此外在臺灣常見到的宋江陣可以說是臺灣早期武術(shù)的一個雛形，關(guān)于宋江陣的源流，有許多種說法︰

一說，有人以為源自「水滸傳」，宋江攻占城池所用的武陣，因為它的名字就叫做「宋江陣」，而陣法的三十六天罡、七十二地煞與小說內(nèi)容又很搭配。

其二，有的人認(rèn)為這是少林武學(xué)的一支，結(jié)合拳術(shù)、器械、獅陣同時留傳下來。

第三說是源自戚繼光的「藤牌舞」或「鴛鴦陣」。

第四說認(rèn)為是源自鄭成功的「藤牌兵」及「五花操兵法」。根據(jù)學(xué)人考証，多數(shù)認(rèn)為臺灣的宋江陣始于明鄭時代，鄭成功的部屬陳永華為了方便治理臺灣，提出了「寓政于教」的政策，結(jié)合民間信仰與地方武力而成的陣頭；換句話說它可能就是由明鄭的「藤牌兵」蛻變而來。

宋江陣是國術(shù)團體的一種集體表現(xiàn)，將國術(shù)團練武的成果，在迎神賽會中向居民表演，這種表演配合鑼鼓伴奏成一種「拳舞」，后來參與的人數(shù)增加，寓意水滸傳的梁山泊一百零八將，以喻三十六天罡、七十二地煞，現(xiàn)在陣容縮小，往往以三十六人為一團，團員全身輕裝，手執(zhí)刀、劍、矛、盾、弋等古代武器，由一旗手領(lǐng)先，兩人一排，作成長，在鑼鼓聲中行進(jìn)，表演的武功有單打、雙打，亦有全體對打，演的動作，優(yōu)美而有力，與鑼鼓配合，如同舞蹈一般。宋江陣流傳在臺灣南部，而以高雄縣最多，堪稱是宋江陣的故鄉(xiāng)，高雄內(nèi)門宋江陣，被評選為臺灣地區(qū)十二項大型地方節(jié)慶活動殊榮，以帶動高縣文化觀光產(chǎn)業(yè)。

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國內(nèi)的道統(tǒng)武術(shù)常與廟會結(jié)合，形成臺灣特有的民俗文化，武術(shù)除了有健身與防身的功效之外有著人親鄉(xiāng)土親的功效，這也形成國外人士到臺灣參觀與學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮，譬如大甲鎮(zhèn)瀾宮每年的廟會也是一個武林盛會，除了為當(dāng)?shù)貛碛^光熱潮外也有著文化保存的價值，武術(shù)的熱潮也蔓延到全世界。

在了解到武術(shù)為全球風(fēng)行的運動下，武術(shù)是個寶，寶不必往外找，因為明末武術(shù)已傳到臺灣，后來隨著清朝的統(tǒng)一兩岸有著武術(shù)的交流，日據(jù)時代有鶴拳名家到臺灣教拳引起甚大的影響，隨著國民政府播遷來臺，此時更帶來了許多全國各種拳術(shù)傳入臺灣，也為臺灣的武術(shù)展開一種新的面貌，臺灣經(jīng)濟繁榮政治安定，各種民俗文化被保留下來未被破壞，因此臺灣武術(shù)保留著大量的傳統(tǒng)武術(shù)，各種武術(shù)，如空手道、柔道、劍道、合氣道、跆拳道、拳擊、卡波拉、格雷希柔術(shù)、泰拳等武術(shù)傳入臺灣展現(xiàn)百家齊鳴的盛況，各地都有不同的武術(shù)團體推廣，所以說臺灣是學(xué)習(xí)武術(shù)的一個優(yōu)良學(xué)園?，F(xiàn)下為大家介紹目前在臺灣常見的中國武術(shù)，因為種類繁多所以無法一一介紹，便列舉一些常見的門派作一個簡單的介紹，并且提供能夠?qū)W習(xí)到這些武術(shù)的團體與地方，方便有興趣學(xué)習(xí)的人前去拜訪，當(dāng)然拜訪時要注意一些禮節(jié)喔。

﹡北少林長拳

臺灣的北少林拳術(shù)幾乎可以說是在民國38年左右傳到臺灣的，最多人學(xué)習(xí)的北少林拳法幾乎就是中央國術(shù)館所教授的拳術(shù)，有連步拳、十路彈腿、埋伏拳、查拳、三才劍等拳術(shù)，北少林武術(shù)以遠(yuǎn)距離攻擊技法為主，腿法伸展度大，其內(nèi)涵可以說是架勢舒展、起落分明、節(jié)奏分明。

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北少林武術(shù)常練習(xí)的拳法之一是彈腿，彈腿有因發(fā)源地關(guān)系又稱為潭腿，彈腿是以踢技及腿法訓(xùn)練為主之拳法，其特色是動作樸實，舒展大方，節(jié)奏分明，快速有力，每路差不多是直來直往，左右對稱，易記易學(xué)?，F(xiàn)下流傳較廣的有十路彈腿及十二路彈腿，十路彈腿因為主要流行于華北及西北地區(qū)，廣為回民所喜愛及修習(xí)，故又稱「教門彈腿」，中央國術(shù)館教授此套路，所以流傳較廣；十二路彈腿因為上海京武會霍元甲與趙連合先生極力推展，所以又稱精武彈腿，但是在臺灣因為沒有精武會所以此套路不多見。另外在臺灣有位吳福慶先生，早年在馮玉祥部下當(dāng)連長，曾教十六路彈腿，其學(xué)生吳光憲先生擔(dān)任中國文化大學(xué)國術(shù)組教師時也交授此套路并有著作。

教授最多北少林武術(shù)而學(xué)生遍布全臺灣最多的是武狀元~韓慶堂先生， 雖然大師于民國68年仙逝，但是他所教授的學(xué)生也在繼續(xù)的教授，其弟子中，王建緒、沈茂惠、姜長根、唐克杰、孟憲明，當(dāng)年人稱“韓門五虎”也不斷的有傳受技藝，此外有高芳先將軍，山東即墨人，曾任青島 國術(shù)館副館長，武紹林先生山東平度縣人、山東國術(shù)館第一期之高材生等人也傳授少林長拳。

現(xiàn)在推舉兩位老師做介紹

◎在中華國術(shù)總會長拳委員會（北少林長拳門）、成功高中有沈茂惠先生教授，沈茂惠先生自十二歲習(xí)武，拜于浙江名師虞可金先生，后來在上海跟程淮生學(xué)習(xí)武術(shù)。民國三十八年七月來臺后，拜韓慶堂、王松亭先生為師，學(xué)習(xí)北少林長拳、螳螂拳、猴拳、醉拳、雙鉤等。之后又跟隨呂祖和先生學(xué)習(xí)虎尾鞭。此后常在各情治單位與國防單位教授武術(shù)，內(nèi)容包括︰國術(shù)、擒拿、摔角、奪刀、奪槍等。

◎姜長根先生，出生于武術(shù)世家，自幼學(xué)習(xí)'鳳陽派'南少林拳術(shù)，曾在洪拳名家王成俊先生門下學(xué)習(xí)洪拳，隨政府來臺后，轉(zhuǎn)入警界工作，并拜入當(dāng)代北少林長拳宗師韓慶堂先生門下精習(xí)北少林長拳及擒拿、摔、打等武技，并跟隨螳螂拳宗師王松亭先生精研螳螂拳等各項武技。先生集南北拳藝于一身，之后任教于情報局，現(xiàn)為中華國術(shù)會理事、中華北少林長拳協(xié)會理事長、國家級教練及國際裁判。先生在中華北少林長拳武術(shù)推展協(xié)會、政治大學(xué)、中正高中等處有傳授，大師不幸于2006/7/18往生。

﹡廣東洪拳

洪家拳又簡稱洪拳，洪拳的創(chuàng)始有很多種說法，最常見的說法就是反清復(fù)明組織中洪熙官拜少林寺至善禪師后融匯貫通后所創(chuàng)出的功夫，洪熙官姓洪故稱洪拳。洪拳武術(shù)風(fēng)格有二種，一是長橋大馬、大開大合武術(shù)，這是我們常看到的洪拳；另一種是短橋窄馬、貼身攻防的武術(shù)，我想這是洪拳流傳了數(shù)百年，其中能人輩出，又因時勢及個人須求，ㄧ定會做一些更動。

洪拳的套路很多如洪拳三寶『工字伏虎拳、鐵線拳及虎鶴雙形拳』，工字伏虎的特色是氣勢雄壯，剛勁猛烈，達(dá)到「氣吼山河動，舉步風(fēng)云起?！沟臍鈩荨ｈF線拳為洪拳的內(nèi)功拳術(shù)，動作大開大合、長橋大馬。特色在于以身調(diào)氣、以氣催力，達(dá)到「內(nèi)練一口氣」的效果。另有一種的說法，指鐵線拳為廣東十虎之一的鐵橋三所傳。乃屬短橋窄馬近身貼戰(zhàn)的武術(shù)。

此三套拳術(shù)之所以稱三寶，主要原因乃工字伏虎重根基，可扎橋手、橋馬及內(nèi)功基礎(chǔ)，尤其它的手法及橋馬、勁法可奠定學(xué)習(xí)其他洪拳的根基，所以一般都把它作為母形拳，所以稱為洪拳的代表套路；鐵線拳主扎內(nèi)功，乃武術(shù)名言「外練筋骨皮、內(nèi)練一口氣」的實踐套路，故稱為洪拳至寶；虎鶴雙形則為洪拳之作秀及應(yīng)用套路，故三者有互補互用之特點。

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廣東洪拳因為香港的電影武術(shù)片大量的引用，所以非常容易見到，所以大家不陌生，臺灣教授洪拳的有來自香港的戚冠軍，有臺灣嶺南拳術(shù)協(xié)會等都有在教授洪家拳法，但是最多人學(xué)習(xí)的洪拳可能來自于張克治先生，譬如中華民國少林洪拳協(xié)會尤少嵐先生、中華民國長拳洪拳推展學(xué)會的陳清河先生、少林五祖拳的楊裕民先生、中壢的盧文琛醫(yī)師等人都是跟他學(xué)習(xí)，據(jù)說他的武術(shù)承傳為下太祖師爺洪熙官→洪文定→陸阿彩→黃麒英→黃飛鴻→林家坤→張克治。

﹡八極拳

看過漫畫「拳兒」的人一定不陌生八極拳，許多電動游戲也有用到八極拳的招式，猛虎硬爬山、頂心肘、六大開、八大招都能朗朗上口，八極拳發(fā)源于河北省滄縣東南鄉(xiāng)，在清代以滄縣為中心，傳到鹽山縣、南皮縣、寧津縣等鄰近的幾個縣。八極拳古時候稱作「巴子拳」，八極拳動作剛猛有勁，氣勢磅因因礡，八極拳之訓(xùn)練講求頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八個部位的應(yīng)用，由于八極拳實用著名拳家甚多，在當(dāng)?shù)匮葑兂鲈S多不同形式的八極拳，如吳氏八極、霍氏八極、強氏八極、季氏八極等。其中有著名的拳法家李書文大師他兩個弟子霍殿閣和劉云樵兩人，霍殿閣后來成為末代皇帝溥儀的武術(shù)老師，劉云樵來臺后則擔(dān)任總統(tǒng)府侍衛(wèi)長，使得八極拳更加的出名。

在臺灣的八極拳主要有中央國術(shù)館體系的八極拳，在中央國術(shù)館有馬英圖等人教授八極拳與八極拳對練，霍殿閣所傳授的大八極的套路招式幾乎與中央國術(shù)館所敎?zhǔn)诘陌藰O拳相似，反而與同師門的武壇劉云樵大師所傳授大八極套路差異甚大，來臺的中央國術(shù)館學(xué)員幾乎都會八極拳，早期李元智先生在軍隊中教授，而八極拳幾乎是軍隊中必學(xué)的拳術(shù)，韓慶堂、潘文斗先生、有教授八極拳，范之孝先生在中國文化大學(xué)國術(shù)組時也有教授八極拳。

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而現(xiàn)下在臺灣流傳最廣的八極拳是劉云樵先生所傳授下來的八極拳，劉云樵先生創(chuàng)立武壇為臺灣武術(shù)做出不少貢獻(xiàn)，武壇的八極拳套路主要有小八極、大八極、八極連環(huán)、六大開等套路。由劉云樵先生教導(dǎo)出來的武術(shù)名家甚多，想要學(xué)到八極拳可以到武壇國術(shù)推展中心、中華民國八極拳協(xié)會有葉啟立先生、大內(nèi)八極武學(xué)發(fā)展協(xié)會金立言先生、止戈武塾徐紀(jì)先生，八極螳螂蘇昱彰先生等多處。此外臺灣大學(xué)的教授季昭華先生有著家傳季氏八極拳，早年功力門王鳳亭先生也教授八極拳。

其中徐紀(jì)先生，先后隨各派名師，學(xué)習(xí)各類武術(shù)，有教門長拳、螳螂拳、八極拳等多種拳法，并致力于中國武術(shù)的推展與傳承工作，對于武術(shù)之研究與探討不遺余力，先后出版多種武術(shù)著作，僑居美國之時，旅美期間入選為全美十大高手等殊榮，創(chuàng)立止戈武塾除臺灣外美國、日本都有學(xué)社。（待續(xù)）