? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?維特魯威：建筑學(xué)的金科玉律
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-4-5 青野云麓
?維特魯威是公元1世紀(jì)初一位羅馬工程師的姓氏，他的全名叫馬可?維特魯威。古羅馬御用建筑師維特魯威在總結(jié)了當(dāng)時(shí)的建筑經(jīng)驗(yàn)后寫(xiě)成《建筑十書(shū)》，共十篇。內(nèi)容包括：希臘、伊特魯里亞、羅馬早期的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從一般理論、建筑教育，到城市選址、選擇建地段、各種建筑物設(shè)計(jì)原理、建筑風(fēng)格、柱式以及建筑施工和機(jī)械等。這是世界上遺留至今的第一部完整的建筑學(xué)著作。他最早提出了建筑的三要素“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，并且首次談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上，并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律。
維特魯威出身富有家庭，受過(guò)良好的文化和工程技術(shù)方面的教育，熟悉希臘語(yǔ)，能直接閱讀有關(guān)文獻(xiàn)。他的學(xué)識(shí)淵博，通曉建筑、市政、機(jī)械和軍工等項(xiàng)技術(shù)，也鉆研過(guò)幾何學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)、音樂(lè)等方面的知識(shí)。他先后為兩代統(tǒng)治者愷撒和奧古斯都服務(wù)過(guò)，任建筑師和工程師，因建筑著作而受到嘉獎(jiǎng)。
歐洲古代建筑學(xué)專著.古羅馬建筑師維特魯威著，大約寫(xiě)于公元前２７—前２３年間。書(shū)的體系相當(dāng)完備，分為１０卷。維特魯威在書(shū)中主張一切建筑物都應(yīng)當(dāng)恰如其分地考慮“堅(jiān)固、方便、美觀”，該書(shū)是了解希臘代時(shí)期建筑的重要史料，因?yàn)樗诔鞘幸?guī)劃、建筑設(shè)計(jì)基本原理和建筑構(gòu)圖原理上論述總結(jié)了古希臘建筑的經(jīng)驗(yàn)，參照了希臘化時(shí)期小亞細(xì)亞建筑師的著作.但維特魯威在推崇希臘建筑的同時(shí)，不恰當(dāng)?shù)刭H低羅馬建筑，因而忽視了重要的拱券技術(shù)?！督ㄖ畷?shū)》在古羅馬時(shí)期就有影響，中世紀(jì)也并未完全失傳。意大利文藝復(fù)興時(shí)期，又受到極大關(guān)注，并成為該時(shí)期建筑學(xué)的金科玉律.直到20世紀(jì)初，《建筑十書(shū)》還被建筑界奉為圭臬。
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為什么人人都要讀維特魯威？?
Via：博雅好書(shū)
自文藝復(fù)興到今天，西方建筑師和學(xué)者們對(duì)維特魯威的熱情一直沒(méi)有衰減過(guò)，甚至有人說(shuō)，一部西方建筑史就是一部對(duì)維特魯威的接受史——兩千年來(lái)，各個(gè)歷史時(shí)期的建筑師和理論家對(duì)于維特魯威的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，折射出建筑觀念的流變，也決定了西方城市和鄉(xiāng)村的景觀。
然而，維特魯威在中國(guó)卻并不是那么有名，人們對(duì)其了解依然停留在一個(gè)世紀(jì)前西方人的認(rèn)知水平上?；仡櫨S特魯威在中國(guó)令人沮喪的接受史，其中一個(gè)重要原因，便是人們都僅僅將其《建筑十書(shū)》視為一本古代建筑技術(shù)手冊(cè)，只看到了此書(shū)的實(shí)用意義，而忽略了文化史意義。此書(shū)廣泛涉及哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、音樂(lè)學(xué)、天文學(xué)、造型藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，所記載的不少史料在其他文獻(xiàn)中已難覓蹤影！而書(shū)中對(duì)于人類健康與環(huán)境、建筑與社會(huì)倫理等問(wèn)題的關(guān)注，至今仍意義重大。?
察看國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)涉及《建筑十書(shū)》的文章極少，像樣的研究也幾近空白，這說(shuō)明維特魯威基本上未進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)界的視野。這與此書(shū)在建筑史和文化史上的地位不相稱，也與我們這個(gè)“建筑大國(guó)”不相稱。在西方，自文藝復(fù)興到如今，建筑師或?qū)W者們對(duì)此書(shū)的熱情一直沒(méi)有衰減過(guò)，反復(fù)進(jìn)行?？薄⒎g和解讀。反觀國(guó)內(nèi)發(fā)表的一些涉及維特魯威的文章，其主要知識(shí)點(diǎn)依然停留在一個(gè)世紀(jì)前西方人的認(rèn)知水平上。
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回顧維特魯威在中國(guó)令人沮喪的接受史，原因可能有許多，如翻譯語(yǔ)言問(wèn)題、學(xué)術(shù)制度問(wèn)題，對(duì)西方古典學(xué)和建筑理論的研究和譯介重視不夠的問(wèn)題，以及專門(mén)人才培養(yǎng)的問(wèn)題，等等。還有一條重要的原因，抑或就是無(wú)論在建筑學(xué)還是其他學(xué)科，都僅僅將此書(shū)視為一本古代科技書(shū)，重視它的實(shí)用主義，忽略了其文化史意義。單從書(shū)名來(lái)看，《建筑十書(shū)》主要是一本建筑技術(shù)手冊(cè)，從城市選址、建筑類型、建筑材料一直講到施工機(jī)械和構(gòu)件細(xì)節(jié)。為何西方學(xué)者對(duì)它的翻譯與研究的熱情持久不衰，尤其是近年來(lái)出現(xiàn)了研究出版的熱潮？除了建筑學(xué)的史料價(jià)值外，它還是一部真正的古代文化百科全書(shū)。它以建筑為中心話題，廣涉哲學(xué)、歷史、文獻(xiàn)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、機(jī)械學(xué)、音樂(lè)學(xué)、天文學(xué)、測(cè)量學(xué)等諸領(lǐng)域，所記載的不少史料在其他文獻(xiàn)中已難覓蹤影！在西方，每個(gè)時(shí)代對(duì)《建筑十書(shū)》的理解都不一樣，建筑師和理論家遇到新問(wèn)題，便會(huì)返回到維特魯威這一源頭。
維特魯威生活在羅馬共和制向帝制過(guò)渡的重要轉(zhuǎn)折期，他在文化上是一個(gè)“保守主義者”，不遺余力地維護(hù)從古希臘繼承下來(lái)的人文價(jià)值觀和建筑理想。他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)建筑師的教育、知識(shí)的統(tǒng)一性、建筑的意蘊(yùn)、理論與實(shí)踐的關(guān)系、建筑與社會(huì)倫理、人類健康與環(huán)境等問(wèn)題。他的這些主張鮮明地體現(xiàn)了古典人文主義的傳統(tǒng)，其核心便是強(qiáng)調(diào)公民的美德與教化，重視知識(shí)、理性與規(guī)則的價(jià)值。
維特魯威開(kāi)列出建筑師需要學(xué)習(xí)和掌握的具體科目。在維特魯威的課程菜單中，有繪圖、幾何學(xué)、算術(shù)、光學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律、天文學(xué)，從他書(shū)中所涉內(nèi)容來(lái)看，還包括古典文學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)和寫(xiě)作。一個(gè)人當(dāng)然不可能成為所有這些學(xué)科的專家，但掌握這些學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)卻至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈兇蠖嘤袑?shí)際用途，比如繪圖和幾何學(xué)是建筑視覺(jué)傳達(dá)的基本手段；音樂(lè)學(xué)有助于劇場(chǎng)設(shè)計(jì)，對(duì)調(diào)校弩炮彈索也有用；法律有助于妥善處理界墻、采光等方面的問(wèn)題，防止法律糾紛；醫(yī)學(xué)有助于建筑選址；天文學(xué)有助于制造日昝；如此等等。
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令人驚訝的是：維特魯威竟將哲學(xué)和歷史這類無(wú)實(shí)際“用途”的純?nèi)宋目颇恳擦腥氡匦拚n程。對(duì)維特魯威而言，一個(gè)理想的建筑師應(yīng)洞察自然物性和人生真諦，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以修身養(yǎng)性，戒除貪念，在職業(yè)生涯中保持平和心態(tài)，行事開(kāi)明而公正，不致淪為貪婪鉆營(yíng)之徒；歷史知識(shí)也是不可或缺的，他無(wú)法想象一個(gè)建筑師若對(duì)歷史知識(shí)渾然不知，如何能恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)建筑和裝飾雕塑？
在維特魯威之前，尚未有人對(duì)建筑師的素質(zhì)提出如此高的要求，他的動(dòng)機(jī)是什么？在維特魯威的心目中，建造與帝國(guó)相稱的建筑物是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，從事這一職業(yè)的建筑師應(yīng)是備受人們尊敬的人。
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維特魯威身體力行，為世人提供了理想建筑師的范例。他的博學(xué)是歷來(lái)公認(rèn)的，他接受過(guò)良好的基礎(chǔ)教育，抱定終身學(xué)習(xí)的理想；他熟悉希臘科技與歷史，關(guān)注當(dāng)下的建筑與藝術(shù)走向，盧克萊修、西塞羅和瓦羅的思想頻頻在他的著作中得到反映。他超越了工匠手冊(cè)的寫(xiě)作傳統(tǒng)，要建立一套成體系的建筑書(shū)寫(xiě)模式。維特魯威的這一寫(xiě)作傳統(tǒng)，從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始由西方建筑師繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在每卷書(shū)的前言中，他采用高雅雄辯的文體，高屋建瓴地闡述內(nèi)容主旨或進(jìn)行學(xué)術(shù)綜述；在敘述技術(shù)細(xì)節(jié)時(shí)，使用了類似于技術(shù)說(shuō)明書(shū)的語(yǔ)言，使作坊中的工匠們也能夠接受。他善于通過(guò)比喻來(lái)論述深?yuàn)W的道理，比如，為了說(shuō)明建筑木材必須要在秋冬季節(jié)采伐的道理，他舉懷孕婦女為例，說(shuō)懷有身孕的婦女體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)大量被胎兒吸收，母體便不可能很健壯；而當(dāng)嬰兒出生后，母體開(kāi)始大量吸收養(yǎng)分，身體便迅速得到恢復(fù)，變得與以前一樣強(qiáng)壯。同理，當(dāng)秋季來(lái)臨，樹(shù)木的果實(shí)已經(jīng)成熟，并開(kāi)始大量吸收大地的養(yǎng)分，木質(zhì)變得緊密結(jié)實(shí)。反觀我們當(dāng)今出版的同類技術(shù)書(shū)和教材，其生動(dòng)性和說(shuō)服力或許遠(yuǎn)不及這本2000多年前的建筑手冊(cè)。
《建筑十書(shū)》中有相當(dāng)篇幅是對(duì)古代人文背景知識(shí)的描述，今天專業(yè)教科書(shū)的作者，或許不會(huì)像維特魯威這樣，在敘述專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還講這么多生動(dòng)有趣的故事，如講到城鎮(zhèn)選址時(shí)，他提到古人在遷徙途中，以聰明的方法來(lái)判定一個(gè)地方是否宜于居住，是否有利于健康：他們會(huì)觀察已犧牲的當(dāng)?shù)匮蛑?，看它的肝臟是否正常，如果不正常，便再殺一些羊只進(jìn)行檢查，因?yàn)槿舢?dāng)?shù)氐暮铀菽静焕趧?dòng)物生長(zhǎng)，必然也不利于人類健康。
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對(duì)人類本身的關(guān)注和研究是維特魯威設(shè)計(jì)的前提，這一信念如一條紅線貫穿于他的書(shū)中。大到為城鎮(zhèn)選址時(shí)要注意的風(fēng)向和朝向，小到臺(tái)階的設(shè)計(jì)不至使人上臺(tái)階時(shí)感到吃力。各種功能不同的房間，其朝向要有講究，冬季餐廳和浴室傍晚時(shí)分要暖和些，所以應(yīng)朝西；臥室和書(shū)房早晨需要良好的光線，所以應(yīng)朝東，等等。他提醒過(guò)道和樓梯間要開(kāi)窗，以防搬運(yùn)重物的人在黑暗中相互碰撞；甚至還說(shuō)在做餐廳地坪時(shí)要考慮到光著腳的仆人走在地板上不會(huì)受涼。
到目前為止筆者見(jiàn)過(guò)四種《建筑十書(shū)》的英譯本。最早一版由哈佛大學(xué)著名古典學(xué)教授摩爾根（Morris Hickey Morgan）翻譯，哈佛大學(xué)出版社1914年出版。此版本代表了20世紀(jì)初葉西方古典學(xué)術(shù)的最高水準(zhǔn)。其次是“洛布古典叢書(shū)”中的拉—英雙語(yǔ)本，英譯者為英國(guó)諾丁漢大學(xué)學(xué)院古典學(xué)系教授格蘭杰（Frank Granger）。全書(shū)分為兩卷，分別出版于1931年和1934年。格蘭杰譯本被認(rèn)為是現(xiàn)存最早的維特魯威抄本。第三個(gè)英譯本于1999年由劍橋大學(xué)出版社出版，譯者為芝加哥大學(xué)美術(shù)史副教授羅蘭（Ingrid Rowland）。這個(gè)版本以著名的喬孔多修士所編輯的印本為底本，參考了羅澤本和克羅恩本等經(jīng)典拉丁版本。最近一個(gè)英譯本由企鵝圖書(shū)公司2009年出版，被收入“企鵝經(jīng)典叢書(shū)”。其目標(biāo)讀者是那些初涉古典主義建筑傳統(tǒng)的學(xué)生與讀者。
經(jīng)劍橋大學(xué)出版社授權(quán)，北大出版社版《建筑十書(shū)》中譯本選擇了羅蘭本為底本，它的評(píng)注文字量超出了原典，總圖量超越1000幅，涵蓋了維特魯威論及的所有領(lǐng)域。至2007年，羅蘭本已經(jīng)第9次重印，其受歡迎程度可窺一斑。