? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明史?愛(ài)琴文明與城邦文明
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-7-15? ?青野龍吟
古希臘文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又博大精深，它包含了五個(gè)時(shí)期：愛(ài)琴文明、荷馬時(shí)代、古典時(shí)代、古風(fēng)時(shí)代、馬其頓統(tǒng)治的希臘化時(shí)代，而愛(ài)琴文明則是古希臘文明的開(kāi)端和起源。所謂愛(ài)琴文明，就是愛(ài)琴海區(qū)域的早期奴隸制城邦文明。因?yàn)樗钥死锾匚拿骱瓦~錫尼文明為代表，所以又稱為克里特?邁錫尼文明。愛(ài)琴文明約從公元前二千年代前后克里特出現(xiàn)早期奴隸制城邦開(kāi)始，至公元前120。年前后邁錫尼城邦滅亡為止，共經(jīng)歷約八個(gè)世紀(jì)之久。
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在19世紀(jì)末葉以前，關(guān)于荷馬時(shí)代以前的愛(ài)琴海區(qū)域的歷史，還只是一個(gè)謎。人們對(duì)它的了解只限于一些神話傳說(shuō)(米諾斯王、南海迷宮、米諾牛等)和《荷馬史詩(shī)》中的敘述。史學(xué)界對(duì)于愛(ài)琴文明的科學(xué)了解，開(kāi)始于19世紀(jì)末期考古學(xué)家所提供的考古資料。19世紀(jì)70年代，德國(guó)學(xué)者謝里曼(1822一1890年)根據(jù)《荷馬史詩(shī)》關(guān)于特洛耶戰(zhàn)爭(zhēng)希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥、邁錫尼王阿加米農(nóng)的敘述，先后對(duì)小亞細(xì)亞西岸北部的特洛耶、南希臘的邁錫尼、太林斯等地進(jìn)行了考古發(fā)掘，并取得了巨大的成就。這引起了當(dāng)時(shí)考古學(xué)界的高度重視。從而推動(dòng)了一些考古學(xué)家試圖尋找古代神話傳說(shuō)中“南海迷宮”的遺址。
1900年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思(1851一1941)在克里特島北部進(jìn)行考古發(fā)掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的王宮遺址和大批文物。愛(ài)琴海區(qū)域一系列古代遺跡的被發(fā)現(xiàn)，使古代希臘神話傳說(shuō)和《荷馬史詩(shī)》中的有關(guān)敘述，得到了考古資料的證明，愛(ài)琴海區(qū)域古代歷史的謎從此被揭開(kāi)，被湮滅幾千年之久的愛(ài)琴文明重為世人所知。其后，一些學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行愛(ài)琴海區(qū)域的考古發(fā)掘，進(jìn)一步豐富了愛(ài)琴文明史的內(nèi)容。
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根據(jù)考古發(fā)掘，克里特島在新石器時(shí)代(約公元前4500年至3000年)就有非希臘語(yǔ)居民居住。繼新石器時(shí)代的金石并用時(shí)代(約公元前3。。0年至2。。0年)是原始社會(huì)解體向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代。約公元前2000年前后，克里特島開(kāi)始進(jìn)入青銅器時(shí)代，同時(shí)也出現(xiàn)了早期奴隸制城邦。這被認(rèn)為是克里特文明的開(kāi)始。
關(guān)于克里特文明史，考古學(xué)家根據(jù)王宮建筑的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化的狀況，以公元前1700年為界線，劃分為早王宮時(shí)代和后王宮時(shí)代。早王宮時(shí)代(約公元前2000年至17。。年)克里特島各地出現(xiàn)由農(nóng)村公社結(jié)合成的早期奴隸制城邦。在島嶼中部的克諾索斯、法埃斯特、馬里亞等地出現(xiàn)了第一批王宮建筑。其中以克諾索斯王宮最為突出。王宮四周圍有巨大的城墻，內(nèi)有寬闊的宮室、神壇、作坊、貯藏室等。
考古發(fā)現(xiàn)有精制的雙面斧、長(zhǎng)劍、短劍、矛頭、刀具、刮刀等青銅制品，并有精美的金質(zhì)和銀質(zhì)的碗。用陶輪制造的陶器，以卡瑪瑞斯陶瓶 (因發(fā)現(xiàn)于克里特中部的卡瑪瑞斯村而得名)的彩繪陶器最為著名。瓶壁薄如蛋殼，瓶面繪有彩色植物圖案，生動(dòng)而逼真。所有這些情況證明:當(dāng)時(shí)不僅手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已有分工，手工業(yè)也有高度的分工和技巧。作為文明時(shí)代標(biāo)志之一的文字也已出現(xiàn)，先是圖畫式文字，后來(lái)發(fā)展為象形文字。到這個(gè)時(shí)代的末期，克里特王宮和城市被毀。
后王宮時(shí)代(約公元前1700年至1400年)是克里特文明繁榮昌盛的時(shí)代。這時(shí)生產(chǎn)力有了進(jìn)一步發(fā)展。農(nóng)業(yè)上使用犁耕，農(nóng)作物有大麥、小麥、大豆、芝麻，園藝作物有橄攬和葡萄。畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，在茂草叢生的溪谷里大量放牧著牛、馬和各種小牲畜。手工業(yè)方面的突出表現(xiàn)是:高頭低舷的遠(yuǎn)航大船代替了過(guò)去的小型帆船，船上設(shè)有堅(jiān)固的甲板和庫(kù)房。當(dāng)時(shí)，克里特島與愛(ài)琴海諸島(昔加拉第群島)、希臘半島(邁錫尼、太林斯、科林斯地峽、彼奧提亞、阿提卡和色薩利)、埃及 (第十八王朝)、小亞、胖尼基以及西部地中海(意大利、西西里)等地，都有頻繁的貿(mào)易往來(lái)。文字也有很大的進(jìn)步，即由象形文字發(fā)展為線形文字。這是一種記寫古克里特語(yǔ)的音節(jié)文字，考古學(xué)上稱為線形文字A種，至今尚未解讀成功。
在后王宮時(shí)代，島上的城市也有所增加，其中克諾索斯是址大的城市。據(jù)古代希臘作家作品中的有關(guān)傳說(shuō)，克諾索斯城邦之王米諾斯，不僅稱貓于克里特島，而且又控制了愛(ài)琴海的一些島嶼(昔加拉等群島)、阿提卡、特洛耶等地，因而成為海上霸國(guó)。根據(jù)重建的克諾索斯王宮遺址的考古發(fā)掘，可以看出克諾索斯城邦的強(qiáng)盛和物質(zhì)文化的繁榮。這座王宮是克里特建筑的杰出遺跡，它規(guī)模宏大(占地約兩公頃)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，構(gòu)成一組復(fù)雜的建筑群。
建筑物大都是高樓大廈，巨柱華堂，設(shè)有“寶殿”“寢宮”、神壇作坊、武庫(kù)糧倉(cāng)、地窖牢房，千門萬(wàn)戶，曲折相通。因此，古代神話中稱這座王宮為“南海迷宮”。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平還十分低的情況下，象克諾索斯王宮這樣的建筑物，只有驅(qū)使大量奴隸和被奴役的居民才有可能建造出來(lái)。
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愛(ài)琴文明的文化特色
自從它們被認(rèn)真地研究以來(lái)，愛(ài)琴文明的獨(dú)特性從未被懷疑過(guò)。曾經(jīng)有人懷疑那些出土的物品屬于埃及或是腓尼基文明，然而隨著越來(lái)越多的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法已被證明是不正確的。愛(ài)琴文明發(fā)展出三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
藝術(shù)
愛(ài)琴藝術(shù)與其他史前時(shí)期和地域的藝術(shù)風(fēng)格不盡相同。的確，它借鑒了其它同時(shí)代的藝術(shù)，特別是在它的后期階段。但是這種借鑒通過(guò)愛(ài)琴匠人的雙手，烙上了鮮明而獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。而從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，它們的確是希臘藝術(shù)的先行者?？死锾氐谋诋嬎囆g(shù)、陶器主題、浮雕、獨(dú)立雕塑以及金屬浮雕工藝都提供了實(shí)例，能夠進(jìn)一步加深希臘大陸上（如邁錫尼、瓦斐奧、梯林斯等）已經(jīng)發(fā)掘的金飾和繪畫作品所給我們留下的這一印象。
建筑
愛(ài)琴地區(qū)的宮殿有兩種布置：
一種（可能也是較早的）形式是所有的房間圍繞著一個(gè)中心方形院落設(shè)置，互相之間以迷宮般復(fù)雜的通路連接，而這個(gè)更大的方形是從長(zhǎng)邊進(jìn)入，以許多立柱縱向切分。
而第二種中，主要的房間為所謂正殿形式。它獨(dú)立存在，同其余部分用走廊隔開(kāi)，可以從短邊的一個(gè)門廳進(jìn)入。它有一個(gè)中央的壁爐，由立柱環(huán)繞，并可能可以直接通向天空；不存在中央院落，其余的居室組合成不同的獨(dú)立區(qū)間。這種雙重結(jié)構(gòu)的形成可能有地理上的原因。雖然許多埃及、巴比倫以及赫梯宮殿被發(fā)掘，還沒(méi)有其他地區(qū)現(xiàn)存的遺跡顯示出愛(ài)琴地區(qū)擁有的這些結(jié)構(gòu)。
墓葬
一種圓頂或稱“蜂窩”形的墓葬，最著名的例子在邁錫尼?？死锾貚u的“拉耳那克斯”棺材，同樣在愛(ài)琴海之外無(wú)人能比。
就當(dāng)今所了解的知識(shí)，早期的墓葬形式為直立的石頭所砌的墓葬腔，有時(shí)候也位于巖洞中，下葬之后腔室被土所掩埋。不久之后，在克里特出現(xiàn)了骨頭坑，容納許多遺骸。在埋葬前人們可能先將血肉從骨頭上煮去，或?qū)⑵渲糜诠铝⒌那皇覂?nèi)讓其腐爛，然后再將骨骸收集。腔室則重新利用。至于棺材一般尺寸很小，里面的尸體蜷曲，膝蓋頂著下頜。它們多見(jiàn)于開(kāi)挖的地室或是坑中。
在后期，一種圓頂墓或稱“蜂窩墓”變得常見(jiàn)，有時(shí)候它們完全是挖掘而成，有時(shí)呈穹頂狀（如邁錫尼壯觀的“珍寶庫(kù)”）。邁錫尼文明中的淺墓也是一種后期形式，同晚期米諾斯公墓屬同一時(shí)期。
最后的墓葬形式是從平地拱起的腔室，由一個(gè)水平或略微下傾的通道從外部連接，通道的兩側(cè)逐漸合攏。似乎在愛(ài)琴文明期間沒(méi)有任何火葬的跡象。愛(ài)琴文明貫穿始終一直有武器、食物、水、化妝品等各式物件同尸體一起埋葬。在邁錫尼遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可能豎立于墳上的祭壇，也許奴隸在這里被殉祭給死去的主人。圣三一發(fā)現(xiàn)的一個(gè)彩繪石棺可能也顯示了對(duì)死者的英雄崇拜。
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城邦文明的特點(diǎn)
城邦源于希臘文polis，譯為城邦，有城市國(guó)家之意。
通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周邊農(nóng)村形成的經(jīng)濟(jì)政治共同體。
1、長(zhǎng)期分立，各自為政。雖然希臘古典時(shí)代的這些城邦在制度、風(fēng)俗、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化上有相當(dāng)大的一致性。但由于希臘屬于丘陵地形，各城邦相對(duì)獨(dú)立。
2、實(shí)行國(guó)民政治，定期選舉管理者。（只有斯巴達(dá)的國(guó)王為終生制）
3、經(jīng)濟(jì)上以小私有經(jīng)濟(jì)為主，商業(yè)較發(fā)達(dá)，無(wú)神廟經(jīng)濟(jì)。
4、軍事上，實(shí)行公民兵制，無(wú)固定軍隊(duì)。
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愛(ài)琴文明與城邦文明之間的文化聯(lián)系
愛(ài)琴文明主要就是克里特文明，在公元前1200年左右達(dá)到全盛期，后來(lái)被希臘大陸的邁錫尼文明消滅了（其實(shí)也算愛(ài)琴文明）；不久后蠻族入侵，又滅亡了邁錫尼文明，蠻子們?cè)诎蜖柛纱昧藢W(xué)會(huì)了原住民的那一套，就有了希臘城邦文明。
所以說(shuō)兩者是文化傳承的關(guān)系。就像古羅馬文明對(duì)中世紀(jì)歐洲文明的影響一樣。
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古希臘文明的歷史真實(shí)性是相對(duì)的
人類對(duì)于古希臘文明的起源，除了《荷馬史詩(shī)》、《田功農(nóng)時(shí)》以及后世記載的傳說(shuō)和考古發(fā)現(xiàn)外，我們無(wú)法知道的更多。
史學(xué)家可以把古希臘自愛(ài)琴文明起源至被羅馬吞并分為克里特文明~邁錫尼文明~古典文明~希臘化時(shí)期，但對(duì)于克里特文明和邁錫尼文明我們所知非常有限。
換句話說(shuō)，對(duì)于古希臘文明的形成，我們沒(méi)有辦法排出大事年表，也很難舉出具體而完整的史實(shí)，因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確的記載，我們所不知道的遠(yuǎn)比已知的要多。
所以，古希臘文明一般特指古典文明時(shí)期，之前的邁錫尼文明已被多利安人所毀滅，希臘重新回到了原始社會(huì)。
古希臘城邦的形成，源于原始村社的聯(lián)合，同時(shí)聯(lián)合后的村社不再是平等的關(guān)系，而是有了階級(jí)的分化，當(dāng)人類開(kāi)始分化為各個(gè)不平等的階層，文明便到來(lái)了。
古希臘城邦制并非獨(dú)樹(shù)一幟的存在
由于當(dāng)今世界，西方文明居于絕對(duì)主導(dǎo)地位，許多醉心于希臘文明的史學(xué)家往往以一種無(wú)比膜拜的心態(tài)來(lái)仰視古希臘的城邦制度，但這并非歷史的事實(shí)。
在人類的文明史上，各大文明都經(jīng)歷了城邦制的時(shí)代，并非只有希臘一個(gè)。
比如至今我們所知的人類最早的文明——蘇美爾文明，其最初的國(guó)家形式同樣是城邦制。
公元前2900年左右，蘇美爾文明進(jìn)入城邦爭(zhēng)霸時(shí)代，當(dāng)時(shí)著名的城邦有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾、溫馬和尼普爾等。
之后，兩河流域形成了兩大軍事同盟，南方以烏爾和烏魯克為首，北方以基什為首，但最終一統(tǒng)兩河流域的卻是阿卡德王國(guó)的薩爾貢，時(shí)間在約公元前2371年。
以此觀之，古希臘文明的城邦制幾乎就是蘇美爾文明的翻版。
此外，古羅馬文明興起之初同樣是城邦制，其組織機(jī)構(gòu)、發(fā)展過(guò)程也跟希臘人沒(méi)有什么太大的區(qū)別；腓尼基人在地中海東岸興起之時(shí)也是城邦制。
古希臘城邦存在的時(shí)間并不算長(zhǎng)，以地形來(lái)說(shuō)明古希臘城邦的難以統(tǒng)一也沒(méi)有道理
許多人將古希臘城邦的長(zhǎng)期存在歸咎于巴爾干半島的地形——半島被大量的山脈分割成了許多互不相屬的小平原，因此這樣的地形有利于小城邦的形成和希臘的統(tǒng)一。
但事實(shí)上也并非如此。
地理?xiàng)l件肯定跟一個(gè)政權(quán)的形成有關(guān)，但古希臘的地形特點(diǎn)還不足以形成像青藏高原那樣的絕對(duì)影響。
在古希臘的城邦之中，幾片平原可以屬于一個(gè)城邦，一片平原也可以分裂為幾個(gè)城邦。
比如，阿提卡地區(qū)有三塊被山脈分割的平原，但無(wú)礙于雅典的統(tǒng)一。
拉哥尼亞平原上，只有一個(gè)斯巴達(dá)；一個(gè)比奧提亞平原上卻分裂為底比斯、普拉提亞等多個(gè)城邦。
所以，用山脈分割來(lái)解釋希臘城邦的形成是沒(méi)有道理的。
公元前449年，希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，古希臘城邦聯(lián)合對(duì)外的局面結(jié)束，進(jìn)入城邦爭(zhēng)霸的時(shí)期。
雅典、斯巴達(dá)、底比斯先后成為古希臘地區(qū)的霸主，這其實(shí)便是古希臘城邦制度的逐漸瓦解。
為什么古希臘城邦文明深入人心
宣傳的力量是巨大的，對(duì)于言必稱希臘的人來(lái)說(shuō)，希臘例外論更有助于對(duì)古希臘的神話。
古希臘文明存在的時(shí)間太短，單以古希臘自身而言，其確實(shí)大部分時(shí)間都是城邦制度。
馬其頓統(tǒng)一希臘后，與羅馬共和國(guó)進(jìn)行了四次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是羅馬人摧毀了古希臘，從此古希臘文明不再作為一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體存在。
與之相似的還有古埃及，埃及和希臘后來(lái)都是羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。
希臘在結(jié)束羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治后，繼續(xù)被奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治，直到近代才從土耳其獨(dú)立出來(lái)，時(shí)間在公元1830年4月，這一年奧斯曼土耳其接受英、法、俄于同年2月3日新的倫敦議定書，承認(rèn)了希臘的獨(dú)立。
所以，從公元前146年至公元1830年，近兩千年的時(shí)間，希臘從來(lái)沒(méi)有獨(dú)立地位，而其自身的文明史幾乎永遠(yuǎn)留在了城邦制階段。
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愛(ài)琴文明是如何被發(fā)現(xiàn)的？
愛(ài)琴文明所處的地理位置極佳，氣候宜人，農(nóng)產(chǎn)眾多，林業(yè)茂盛；位于腓尼基與意大利、埃及與希臘之間，正是戰(zhàn)略要沖，也是貿(mào)易重地。
1871年至1890年間，德國(guó)學(xué)者謝里曼根據(jù)荷馬史詩(shī)中吟詠的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，以及有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)的傳說(shuō)，先后對(duì)小亞細(xì)亞的特洛伊，南希臘的邁錫尼和太林斯等地進(jìn)行考古發(fā)掘，取得了驚人的成就。他的考古報(bào)告，引起了當(dāng)時(shí)考古界的極大重視。一些考古學(xué)者開(kāi)始試圖尋找古代希臘神話中提到的克里特島米諾斯王宮的遺址。
在1893年，英國(guó)考古學(xué)家伊文思博士，在雅典買到了一些小石塊，這是被希臘婦女戴在身上當(dāng)護(hù)身符用的。他對(duì)于石塊上面刻的象形文字甚感好奇，這些象形文字也沒(méi)有一位學(xué)者讀得懂。為追溯這些石塊的來(lái)源，他來(lái)到了克里特島，在島上各處游蕩，撿拾他認(rèn)為是克里特古文字的樣品。1900年春季，他雇了150個(gè)人，連續(xù)挖掘了九個(gè)星期，終于掘出了現(xiàn)代歷史研究上最豐富的寶藏——米諾斯的宮殿。所有已知的任何古代遺物均無(wú)法與這個(gè)建筑的壯麗相比，它的外觀與古代希臘故事中的迷宮完全一樣。在這個(gè)宮殿以及其他廢墟中，就好像是要證實(shí)伊文思的直覺(jué)一樣，又發(fā)現(xiàn)了數(shù)千塊圖記和泥板，上面所刻的圖形文字（線形文字A）是跟他最初發(fā)現(xiàn)于小石塊上面的相同。消息傳出后，來(lái)自各國(guó)的學(xué)者紛紛趕到克里特，進(jìn)行了大量細(xì)致的發(fā)掘工作，其后，一些學(xué)者又在希臘半島、愛(ài)琴海島嶼和小亞細(xì)亞等地進(jìn)行了富有成果的發(fā)掘，進(jìn)一步豐富了愛(ài)琴文明的內(nèi)容，終于使得湮沒(méi)數(shù)千年的愛(ài)琴文明，重為世人所知。
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愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)，是近代考古學(xué)上的一項(xiàng)重大成就。1871年至1890年間，德國(guó)學(xué)者謝里曼根據(jù)荷馬史詩(shī)中吟詠的特洛耶戰(zhàn)爭(zhēng)，以及有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者邁錫尼國(guó)王阿加米農(nóng)的傳說(shuō)，先后對(duì)小亞細(xì)亞西部的特洛耶，南希臘的邁錫尼和太林斯等地進(jìn)行考古發(fā)掘，取得了驚人的成就。他的考古報(bào)告，引起了當(dāng)時(shí)考古界的極大重視。一些考古學(xué)者試圖尋找古代希臘神話中提到的克里特島米諾斯王宮的遺址。1900年，英國(guó)考古學(xué)者伊文思在克里特島北部的諾薩斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯王宮的遺址。其后，一些學(xué)者又在希臘半島、愛(ài)琴海島嶼和小亞細(xì)亞等地進(jìn)行了富有成果的發(fā)掘，進(jìn)一步豐富了愛(ài)琴文明的內(nèi)容，終于使得湮沒(méi)數(shù)千年的愛(ài)琴文明，重為世人所知。
由于愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠(yuǎn)溯到更古的時(shí)代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛(ài)琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特?邁錫尼文明。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國(guó)家起，到公元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛(ài)琴海地區(qū)的上古國(guó)家存在約800年。?