? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?“起底”姜子牙：走自己的路，下一盤滅商大棋?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-10-16? ?青野龍吟
2020-10-13 來源：央廣網(wǎng) 作者：吳鵬
太公歸位，眾神回避
國漫電影《姜子牙》終于在國慶檔上映。片中的姜子牙踏上幽都山尋找真相，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的封神大戰(zhàn)只是靜虛宮師尊下的一盤大棋，自己和眾人只是棋局中的棋子而已。而姜子牙的歷史原型姜尚，可從不甘于當(dāng)一枚棋子，他要當(dāng)棋手，去下一盤滅商大棋。
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獨(dú)釣渭濱，意在姬昌
綜合《史記》《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》等史籍的記載，姜尚“先祖嘗為四岳”，祖上是堯舜時(shí)期的重臣“四岳”之一。當(dāng)年黃河、渭水流域洪水滔天，堯舜向“四岳”征求治水人選，“四岳”舉薦鯀禹父子先后承擔(dān)治水重任。在大禹治水過程中，姜尚祖先“佐禹平水土甚有功”，被封于“呂”或“申”，成為諸侯國。
但到了姜尚出生的時(shí)候，家里已經(jīng)沒有王位可繼承，社會階層跌落至庶人。他只有自謀職業(yè)，靠著“博聞”走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，“嘗事紂”，在商朝為紂王服務(wù)。后因“紂無道”，就“去之”。后“游說諸侯”，周游列國，試圖求得施展才華的平臺，但“無所遇”，報(bào)國無門。姜尚后“聞文王賢，故釣于渭以觀之”，聽說姬昌懂得禮賢下士、知人善任，就到周國國都周原附近的渭水垂釣，以求獲得賞識垂青，同時(shí)觀察姬昌是否名實(shí)相副、值得托付。
姜尚在渭水邊垂釣時(shí)，周國正站在歷史發(fā)展的十字路口上。大致在商王武丁時(shí)期，姬昌的祖父古公亶父帶領(lǐng)周人遷徙到岐山之南的周原地區(qū)，“居岐之陽，實(shí)始翦商”，開始有“翦商”意圖。周人在周原滋生人口，建設(shè)城邑，疆理交通，擴(kuò)大耕地面積，實(shí)力迅速壯大，連續(xù)擊敗散居在岐山西北的混夷、西戎部落，周邊小國紛紛歸附。古公幼子季歷繼承父業(yè)，開疆拓土，先后征伐西落鬼戎、燕京之戎、余無之戎、始呼之戎等戎人部落，解除周邊戎族的威脅，受到商朝看重。商王文丁任命季歷為“牧師”，周國成為得到商朝承認(rèn)的西方大國。
可惜好景不長，隨著周族勢力急劇擴(kuò)張，商周矛盾迅速激化。重用季歷的商王文丁為遏制周族的擴(kuò)張勢頭，直接將季歷殺掉以絕后患。季歷死后，其子姬昌即位。姬昌報(bào)仇心切，急于擺脫商朝控制，貿(mào)然發(fā)動對商朝的戰(zhàn)爭，結(jié)果在強(qiáng)大的商朝反擊下迅速失敗，甚至被俘成為商紂王的階下囚。周人用寶馬美女賄賂紂王，姬昌才得以獲釋返回國內(nèi)。
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姬昌回國后，一日準(zhǔn)備到渭水邊打獵，就先卜了一卦，卦象顯示這次打獵“所獲非熊非羆，非虎非豹，兆得伯王之師”，會遇到能幫助姬昌成就霸業(yè)的國師級別人物。姬昌大喜，就沐浴熏香，齋戒三日方才去打獵，以示鄭重其事。
姬昌到渭水北岸，見姜尚“坐茅而漁”，就前去寒暄，問姜尚“子樂漁邪”，我看先生興致不錯，應(yīng)該是個喜歡釣魚的人。姜尚回道，“君子樂其志，小人樂其事，吾漁非樂之也”，君子以抱負(fù)為樂，普通人以愛好為樂；釣魚不是我的愛好，我并不以之為樂。姜尚言外之意是其志向遠(yuǎn)大，不樂垂釣逍遙。
姬昌一聽姜尚談吐不凡，遂與之深談。言罷，姬昌大喜過望，告訴姜尚，他先太公曾經(jīng)預(yù)言過，“當(dāng)有圣人適周，周以興”，會有圣人幫助周國事業(yè)實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展，現(xiàn)在看來您就是那個人。姬昌當(dāng)即“載與俱歸”，與姜尚同車回城，并拜其為太師。
韜光養(yǎng)晦，斷獄虞芮
回朝后，姬昌詢問姜尚，“為天下若何”，如何才能奪取天下和治理國家？姜尚勝算在握，逐一向姬昌和盤托出胸中謀略。
姜尚指出，商朝“草茅勝谷”“眾曲勝直”“暴虐殘賊，敗法亂刑”，亡國之象盡現(xiàn)，周代商是大勢所趨，建議姬昌順應(yīng)天命，堅(jiān)定決心，立足于“道”和“義”奪取天下。姬昌表示，“允則，敢不受天之詔命乎”。
在幫助姬昌明確滅商戰(zhàn)略目標(biāo)的同時(shí)，姜尚勸姬昌要清醒認(rèn)識到商周實(shí)力差距，繼續(xù)韜光養(yǎng)晦。盡管經(jīng)過幾代人的經(jīng)營，周國已經(jīng)崛起為西方最大的勢力，但仍不足以與商朝全面抗衡。商仍然是“大邑商”，周依舊是“小邦周”。建國數(shù)百年的商朝根深葉茂、地盤廣大，而且控制著豫西和晉南等周國東進(jìn)的必經(jīng)之地，于整體態(tài)勢上對周國形成壓倒性優(yōu)勢。在敵強(qiáng)我弱、“商周之不敵”的客觀事實(shí)面前，不能急于求成、操之過切。
姜尚告誡姬昌，“天道無殃，不可以先唱；人道無災(zāi)，不可以先謀”，建議姬昌恭順事商，麻痹紂王。姬昌心領(lǐng)神會，在周原建造商朝宗廟，供奉商朝列祖列宗，按時(shí)恭敬祭祀；主動進(jìn)攻背叛商朝的諸侯，做出替商朝清理門戶的姿態(tài)；在周原大興土木，廣納美女，宴飲觀舞，裝作腐化享樂、胸?zé)o大志。姬昌的這一系列舉動，成功麻痹了商朝。紂王得出“西伯改過易行，吾無憂矣”的結(jié)論，還賜給姬昌專門負(fù)責(zé)西方征伐事務(wù)的大權(quán)。
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隨著紂王將注意力轉(zhuǎn)向東方，全力對付東夷部落，周國外部壓力大為減輕，獲得了難得的發(fā)展良機(jī)。姜尚趁勢建議姬昌“陰謀行善修德以傾商政”。對內(nèi)，推行善政，改善民生，搜羅人才；對外，姜尚勸姬昌把周國的洛西之地獻(xiàn)于紂王，請求紂王廢除“炮烙之刑”，樹立敢為天下人請命的形象，從而擴(kuò)大在諸侯中的影響力，并結(jié)交同盟，分化瓦解商朝的屬國。姜尚縱橫捭闔的通盤外交戰(zhàn)略中，最具有政治意義的就是“斷虞、芮之訟”。
據(jù)《史記》《毛詩正義》等記載，“虞、芮之人有獄不能決”，虞國(今山西省平陸縣東北一帶)、芮國(今山西省芮城縣西部一帶)“相與爭田”，發(fā)生領(lǐng)土糾紛，“久而不平”，兩國國君就“相與朝周”。
虞、芮國君剛進(jìn)入周國地界，就見“耕者讓畔，行者讓路”，農(nóng)夫互相讓田，行人互相讓路；走到周國國都，見“男女異路，斑白不提挈”，男女老少都互相謙讓；進(jìn)入周國朝堂，見“士讓為大夫，大夫讓為卿”，士讓大夫先走，大夫讓卿先行。
虞、芮國君見此，還沒見姬昌和姜尚的面，就“皆慚”，長嘆一聲，“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳”，還表示“我等小人，不可以履君子之庭”，趕緊回吧，別讓我們的腳臟了周國謙謙君子之國的地。
回去后，虞、芮“乃相讓，以其所爭田為間田而退”，把有爭議的土地劃為緩沖地。各諸侯國聽聞此事，紛紛表示，“西伯蓋受命之君”，不久“天下聞之而歸者四十余國”。
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虞、芮作為商朝的屬國，發(fā)生紛爭不去找商王調(diào)停，而是請求周國裁決，說明周已經(jīng)開始取代商成為一些小國的實(shí)際宗主國。周人將此年稱之為“受命之年”，姬昌隨之稱王，是為文王，并追尊古公亶父為太王，季歷為王季。宋代學(xué)者呂祖謙評論道，“文王聽虞芮之訟而商道始衰”，這就是“文王陰行善，諸侯皆來決平”。
虞、芮兩國赴周國裁決爭端的行為，代表著政治上對周國的歸順。周國通過“斷虞、芮之訟”，將勢力擴(kuò)展到黃河以東地區(qū)。從此河?xùn)|平原與周族根據(jù)地渭河平原連成一片，成為周國的基本統(tǒng)治范圍。周國借此打通了東征滅商的必經(jīng)之路，即潼關(guān)至崤函一帶的函谷關(guān)天險(xiǎn)，開始主動進(jìn)攻商朝核心統(tǒng)治區(qū)域。
翦商羽翼，不畏天道
在結(jié)交同盟之外，文王還根據(jù)姜尚的謀劃，抓住紂王征討東夷無暇西顧的機(jī)遇，打著擁護(hù)商朝的旗號，利用紂王賦予的“專征伐”之權(quán)，出兵攻打忠于商朝卻與周國敵對的國家，是為“翦商羽翼”。
在姜尚的策劃下，周國首先征服西北地區(qū)的犬戎、密須、阮、共等方國，解除東進(jìn)后顧之憂。接著渡過黃河，進(jìn)入山西南部和河南西部一帶，滅掉位于太行山西麓的黎國(今山西省長治市上黨區(qū)一帶)，打通了穿越太行山最重要的通道，向東可以俯瞰商朝都城，向南可以直取商朝核心區(qū)域河洛地區(qū)。
周國擴(kuò)張影響的另一方向是南方長江、淮河、漢水流域。周原地區(qū)出土的伐蜀、征巢、楚子來告等甲骨文顯示，當(dāng)時(shí)周人勢力已經(jīng)達(dá)到江淮、江漢之間，西南進(jìn)入巴蜀地區(qū)。
通過向北部太行山脈和南部江淮、江漢兩個方向的拓展，周國完成了對商朝的南北兩路戰(zhàn)略大包圍。至此，天下南、北、西三個方向的大部分諸侯國都已經(jīng)臣服于周國，這就是孔子所言，“三分天下有其二”。
完成對商朝的南北鉗形包圍布局后，文王和姜尚從中路拔掉了商朝封鎖周國向東發(fā)展道路上的最后一道關(guān)隘崇國(今陜西省渭南市華州區(qū)一帶)，形成俯沖豫中平原的戰(zhàn)略態(tài)勢，揭開了問鼎中原的序幕。公元前1056年左右，文王去世，其子姬發(fā)即位，是為武王。經(jīng)過十余年準(zhǔn)備，公元前1046年初，武王、姜尚誓師伐紂。
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據(jù)《六韜佚文》，周師進(jìn)軍至汜水牛頭山時(shí)，“風(fēng)甚雷疾，鼓旗毀折”，遇到狂風(fēng)雷電，軍鼓震裂，軍旗折斷，連武王御車的警衛(wèi)員都“惶震而死”。在中國古代天象軍事學(xué)中，這是出師不利的征兆，“群公盡懼”，軍中流言紛紛。
姜尚不以為意，“用兵者，順天之道未必吉，逆之不必兇。若失人事，則三軍敗亡……吾乃好賢而能用，舉事而得時(shí)，則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祀而福從”，認(rèn)為用兵之道不在天象吉兇，而在人事，“遂命驅(qū)之前進(jìn)”。
這時(shí)，武王的弟弟，就是后世歷史中著名的周公旦燒龜甲、數(shù)蓍草算卦，得出“今時(shí)逆太歲，龜灼言兇，卜筮不吉，星變?yōu)闉?zāi)”的結(jié)論，“請還師”。姜尚這次怒了，沖周公旦吼道，“今紂刳比干，囚箕子，以飛廉為政”，紂王誅殺忠良，任用奸佞，朝綱大亂，民怨滔天，我等替天行道，“伐之有何不可”；而且“枯草朽骨，安可知乎”。說罷，姜尚“焚龜折蓍，援枹而鼓”，燒掉龜甲，折斷蓍草，親自擂響戰(zhàn)鼓，“率眾先涉河”。
年輕的武王在姜尚的激勵下，“從之”，終于取得牧野決戰(zhàn)的大勝，滅掉商朝，將周國升級為新的天下共主周朝。武王“平商而王天下”，姜尚“謀居多”，因功被封齊地，成為齊國開國始祖，史稱齊太公。
姜尚為周國謀劃的翦商之策，是中國歷史現(xiàn)存第一份滅國戰(zhàn)略規(guī)劃，被后世稱為《渭水對》，以紀(jì)念姜尚與姬昌的人生初遇。姜尚在滅商興周大業(yè)中表現(xiàn)出的高明智慧，和他半生微賤、一朝得遇、成就功名的傳奇經(jīng)歷，成為絕好的傳奇小說素材，最終以“太公歸位，眾神回避”的神上神形象，從歷史走向神話。
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姜子牙
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。中國古代杰出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，商末周初兵學(xué)奠基人。
垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業(yè)。周武王即位后，尊為“師尚父”，成為周國軍事統(tǒng)帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝，封為齊侯，定都于營丘，成為呂氏齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人。輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，建立成康之治。周康王六年，卒于鎬京，長子呂伋（齊丁公）嗣位。
后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。唐肅宗時(shí)期，追封為武成王，設(shè)立武廟祭祀。宋真宗時(shí)期，追謚昭烈。
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國漫《姜子牙》電影
《姜子牙》是由霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司、中傳合道文化發(fā)展有限公司出品的神話動作動畫電影，由程騰、李煒執(zhí)導(dǎo)，鄭希、楊凝、圖特哈蒙、閻么么等擔(dān)任主要配音演員。該片講述了封神大戰(zhàn)之后，姜子牙因一時(shí)之過被貶下凡間，失去神力，被世人唾棄。為重回昆侖，姜子牙踏上旅途尋回自我的故事。該電影于2020年10月1日在中國內(nèi)地、北美同步上映。
《姜子牙》是動畫制作團(tuán)隊(duì)歷時(shí)四年打磨的作品，在細(xì)節(jié)上，為追求影片畫面的質(zhì)感以及畫風(fēng)的協(xié)調(diào)性，制作團(tuán)隊(duì)花費(fèi)重金聘請專業(yè)人士，對片中所有材質(zhì)均創(chuàng)新性采用手繪方式繪制。電影累計(jì)共2317張場景概念圖，單個場景平均迭代70余次，將顏色、材質(zhì)、光線等都統(tǒng)一在同一視覺風(fēng)格下，力求打造真實(shí)而震撼的封神世界。該片呈現(xiàn)了對稱美學(xué)，團(tuán)隊(duì)使用了倒金字塔及螺旋式迭代等諸多國際前沿動畫工業(yè)技術(shù)，以體系化的制片流程保證創(chuàng)意的高效實(shí)現(xiàn)。
在美術(shù)表現(xiàn)上，影片別出心裁采用三維與二維結(jié)合的形式。其中二維段落制作歷時(shí)十個月之久，造型、分鏡、動作設(shè)計(jì)極其復(fù)雜，部分單一畫面圖層超過600個。在場景設(shè)計(jì)上，團(tuán)隊(duì)繪制概念圖2300余張，每個場景平均迭代次數(shù)累計(jì)70版。在人物細(xì)節(jié)上，影片中每個角色的動畫模型均通過“室內(nèi)、室外、陰天”三種光源下的調(diào)試，角色皮膚的質(zhì)感、瞳孔中的倒影都清晰可見。