? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?阿道司?赫胥黎：《美麗新世界》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019-11-22? ?青野龍吟

阿道司.赫胥黎( 1894年7月26日－1963年11月22日)英格蘭作家，屬于著名的赫胥黎家族。少時(shí)就讀于伊頓公學(xué)，后畢業(yè)于牛津大學(xué)的巴利俄爾學(xué)院。他下半生在美國生活，1937年移居洛杉磯，在那里生活到1963年去世。曾想做醫(yī)生，卻因?yàn)橐暳φ系K改變初衷，從事了文學(xué)。作為生物學(xué)家的兒子，他從小受到良好的教育。他對人類生活中的矛盾具有超人的預(yù)見力。盡管一次眼疾幾乎讓他視力全失，但在學(xué)習(xí)了盲文后，他逐步開始寫作，先后創(chuàng)作了許多膾炙人口的小說，并在20年代成為一個(gè)明星人物。

他以小說和大量散文作品聞名于世，也出版短篇小說、游記、電影故事和劇本。通過他的小說和散文，赫胥黎充當(dāng)了社會(huì)道德、標(biāo)準(zhǔn)和理想的拷問人，有時(shí)候也是批評家。赫胥黎是一個(gè)人文主義者，但是在晚年也對通靈題目如超心理學(xué)和哲學(xué)和神秘主義感興趣。在人生的最后階段，赫胥黎在一些學(xué)術(shù)圈被認(rèn)為是現(xiàn)代思想的領(lǐng)導(dǎo)者，位列當(dāng)時(shí)最杰出的知識分子行列。

他在1932年創(chuàng)作的《美麗新世界》讓他名留青史。

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《美麗新世界》故事設(shè)定的時(shí)間是公元26世紀(jì)左右，那時(shí)的人類已經(jīng)把汽車大王亨利?福特尊為神明，并以之為紀(jì)年單位，它的元年（1908年）是從福特第一輛T型車上市那一年開始算起；類似于福特所發(fā)起的汽車大規(guī)模生產(chǎn)的生物學(xué)統(tǒng)一生產(chǎn)方法，在那時(shí)就開始用在生產(chǎn)一模一樣的人類身上，因?yàn)榻y(tǒng)治者相信，這樣可以提高生產(chǎn)力。

正是在這個(gè)“美麗新世界”里，雖然人人安居樂業(yè)、衣食無憂，但是家庭，個(gè)性，甚至喜怒哀樂卻都消失殆盡…在這個(gè)想像的未來新世界中，人類已經(jīng)人性消泯，成為嚴(yán)密科學(xué)控制下，一群被注定身分、一生命運(yùn)的奴隸。

故事世界里，近乎全部人都住在城市，并說同一種語言。這些城市人在出生之前，就已被劃分為“阿爾法(α)”、“貝塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德爾塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五種“種姓”或社會(huì)階層。阿爾法和貝塔最高級，在“繁育中心”孵化成熟為胚胎之前就被妥善保管，以便將來培養(yǎng)成為領(lǐng)導(dǎo)和控制各個(gè)階層的大人物；伽馬是普通階層，相當(dāng)于平民；德爾塔和厄普西隆最低賤，只能做普通的體力勞動(dòng)，而且智力低下。此外，那些非阿爾法或貝塔的受精卵在發(fā)育成為胚胎之前就會(huì)被一種叫“波坎諾夫斯基程序”的方法進(jìn)行盡可能大規(guī)模的復(fù)制，并且經(jīng)過一系列殘酷的“競爭”之后才能存活下來，可謂“出胎即殺”。例如書中以電極懲罰接觸花朵的德爾塔、厄普西隆的嬰兒，以暴力洗腦的方式教育。厄普西隆更是經(jīng)以人工的方式導(dǎo)致腦性缺氧，藉以把人變成癡呆，好使這批人終身只能以勞力工作。每一個(gè)人在出生后的睡夢中被實(shí)行內(nèi)容量巨大且不斷重復(fù)的許普諾斯教育，以灌輸階級意識等等所謂的道德教育知識。

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管理人員用試管培植、條件反射（Conditioning）、催眠、睡眠療法、巴甫洛夫條件反射等科學(xué)方法，嚴(yán)格控制各姓人類的喜好，讓他們用最快樂的心情，去執(zhí)行自己的被命定一生的消費(fèi)模式、社會(huì)姓和崗位。真正的統(tǒng)治者則高高在上，一邊嘲笑，一邊安穩(wěn)地控制著制度內(nèi)的人。偶有對現(xiàn)狀產(chǎn)生懷疑或叛逆心態(tài)者，均被視為不安定因素放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。

嬰兒完全由試管培養(yǎng)、由實(shí)驗(yàn)室中傾倒出來，完全不需要書、語言，也不需要生育，而不須負(fù)責(zé)任的性愛成為人們麻痹自己的正當(dāng)娛樂，一有情緒問題用“唆麻”（一種無副作用的致幻劑，類似現(xiàn)在的尼古?。┞楸?。所謂的“家庭”、“愛情”、“宗教”…皆成為歷史名詞，社會(huì)的箴言是“共有、統(tǒng)一、安定”。

阿爾法生物學(xué)生伯納為了完成他的生物論文，帶著好友列寧娜一起來到了美國新墨西哥州的“野蠻人保留區(qū)”，對當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行了簡單的觀察，兩個(gè)人認(rèn)識了約翰，并且他們還認(rèn)識了約翰的生母——琳達(dá)（倫敦孵化及控制中心主管湯馬金的女朋友，25年前在野蠻人保留地失蹤，當(dāng)時(shí)她已懷有湯馬金的孩子——約翰。）琳達(dá)闡述了她生下約翰后，不得不適應(yīng)那里的環(huán)境，并想方設(shè)法將約翰帶大，不得不忍受野蠻人保留地的生活的痛苦經(jīng)歷。約翰在空閑時(shí)只能閱讀他唯一的一本書《莎士比亞全集》，讓它培養(yǎng)與引導(dǎo)他的價(jià)值觀。伯納德此時(shí)已從好友赫姆霍茲處獲悉，他即將被倫敦孵化及控制中心主管湯馬金降職。為了研究目的，同時(shí)與湯馬金對抗（在世界國，一個(gè)人有孩子是可笑的、不可思議的，會(huì)受到嘲諷與鄙視。），伯納德說服了約翰，使他帶著母親，跟隨伯納到了那個(gè)時(shí)代的最大政權(quán)“世界國”的重要城市——倫敦。

在倫敦，約翰體驗(yàn)了新世界中的奇妙生活，但他憑著自己的價(jià)值觀，開始對新世界的社會(huì)感到不滿，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝诵杂軓?qiáng)、好親熱、沒有想象力、有種族歧視、討厭模樣難看的人、不要求自由、只做自己想要做但在他眼里卻是十分無聊或不正義的事。 同時(shí)，當(dāng)?shù)厝艘卜浅ｓ@訝，因?yàn)榧s翰的思想和行為有太多使他們不解的地方，故把他稱作“野蠻人”。約翰為了人生的自由、為了解放城市人而努力過一會(huì)兒、闖了許多禍，卻受盡城市人的白眼、取笑。列寧娜很喜歡約翰，想要與約翰“一夜情”，但約翰受到了個(gè)人的價(jià)值觀的影響，對列寧娜的行為大發(fā)雷霆，嚇走了列寧娜。此時(shí)約翰接到了母親琳達(dá)病危的消息，急忙趕到醫(yī)院，但他無法喚醒服用了過量唆麻的琳達(dá)，而且他還對正在進(jìn)行“死亡訓(xùn)練”的、對琳達(dá)好奇、嘲諷、對死亡一無所知的普西隆多生子極其憤怒。琳達(dá)去世后，約翰對這個(gè)社會(huì)充滿了厭惡，于是他就在在琳達(dá)去世的醫(yī)院，與追求美的赫姆霍茲一起，扔掉了德爾塔們的唆麻，由此引發(fā)了一場斗毆事件。最終警察平息了這場暴亂，并將約翰、伯納德（當(dāng)時(shí)他也在場）、赫姆霍茲帶到了總統(tǒng)穆斯塔法?蒙德前。約翰與總統(tǒng)進(jìn)行了一場激烈的思想交鋒，但約翰更深地陷入了對現(xiàn)實(shí)生活的絕望。于是，約翰離開了市中心，找了一個(gè)與社會(huì)隔離的地方安定下來，想靠自己的意志和勞動(dòng)生存下去，但在最后還是被人發(fā)現(xiàn)，使他遭到無窮的騷擾和羞辱，導(dǎo)致了他最后的自殺。

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作品鑒賞

幸福的真諦

《美麗新世界》這個(gè)書名來自莎士比亞的《暴風(fēng)雨》第五幕第一場，天真的米蘭達(dá)唱到：“啊，多么神奇！這里有多少美妙的人物；人類多么美麗！奇妙的新世界啊，竟有這樣美好的人！”莎士比亞用這句臺詞諷刺引發(fā)米蘭達(dá)贊賞的這些美好的人實(shí)際上都是些無賴。赫胥黎用它做書名更加深了諷刺，因?yàn)樗宫F(xiàn)在讀者面前的未來景觀與其說是天堂不如說是人類的惡夢，赫胥黎認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的，他看到的社會(huì)是充滿著極端利己主義者和個(gè)人主義者的社會(huì)，里面的人們因?yàn)樽约焊鞣N各樣的欲望而掙扎、絕望，整個(gè)文明就在這樣的憤怒、恐懼、絕望中分崩離析，人們被引入了這個(gè)惡夢般的“Brave New World”。

在世界國中消費(fèi)是幸福的同義詞，所謂的幸福是每個(gè)人對食物、性、藥品以及其他消費(fèi)品的需求和欲望能得到即刻的滿足，但事實(shí)上這種滿足只是虛假的幻覺，它與真理格格不入。探求真理的愿望是一種個(gè)人愿望，但這種愿望在缺乏個(gè)性和思想的世界國中是不允許存在的，這實(shí)際上就是一個(gè)人們現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的極端版本。在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中，個(gè)人幸福被定義為滿足需要的能力，社會(huì)的成功等于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。人們正在逐漸忘記幸福的真正內(nèi)涵是什么。

真正的悲劇在異烏托邦小說中并不是人物命運(yùn)的悲劇，而是文明沖突下空間選擇的悲劇。但是，讀者無法責(zé)怪小說中的約翰，因?yàn)樗徊贿^做了大多數(shù)人都會(huì)做出的選擇，這與自文藝復(fù)興以來人類對科學(xué)技術(shù)的崇拜、追求和信仰是完全一致的。那么，歸根到底約翰的悲劇就是全人類的悲劇，是人類文明發(fā)展道路的悲劇。福特社會(huì)祛除了瘟疫、戰(zhàn)爭、饑荒、衰老等困擾了人類社會(huì)始終的煩惱，在高科技的裝備成為美麗的文明新世界，但卻美到了令人性窒息，人成為非人。

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極權(quán)統(tǒng)治

在《美麗新世界》里，2532年的世界是一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世界，那時(shí)的世界已經(jīng)沒有國別，就叫世界國。

在這個(gè)世界里，人不再是自然繁衍，而是通過科技利用試管進(jìn)行胚胎培育。為了使世界國井然有序，有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，勞心者和勞力者，同時(shí)也為了便于統(tǒng)治，讓那些被統(tǒng)治者不反抗，在培育胚胎時(shí)期就將將要出現(xiàn)的人類在數(shù)量上做好了比例分配，也預(yù)先將這些人的思想意識設(shè)定好了，使這些人一出生就按照預(yù)定的計(jì)劃發(fā)展。這些人被分為五個(gè)等級，有些像古印度的種姓制度。這些等級從高到低依次為阿爾法、貝塔、伽瑪、德塔和埃普西隆。每一個(gè)等級還有正負(fù)之分。

在這些等級里，最高級的阿爾法是天生的統(tǒng)治者和知識分子，而伽瑪以下的都是體力勞動(dòng)者，最低級的埃普西隆甚至“不需要有人類的智慧”。在利用科學(xué)技術(shù)限制人的等級胚胎這個(gè)過程叫做“制約”。為了使世界有大量的勞動(dòng)力，在制作甘塔、德塔和埃普西隆這些等級時(shí)，要通過多次分裂一個(gè)卵細(xì)胞以便產(chǎn)生更多的性格完全一樣的孿生兒，這些人被作為“社會(huì)安定的主要工具”被大量復(fù)制，這種過程和當(dāng)前的克隆技術(shù)有驚人的相似之處。而這部小說產(chǎn)生的年代是20世紀(jì)30年代，可見當(dāng)時(shí)的赫胥黎具有驚人的預(yù)見能力。

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在這個(gè)被科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治的世界國里，是安定的幸福的，就如世界國總統(tǒng)所說的那樣：“人民過著安定的生活，要什么有什么。得不到的東西他們也絕不會(huì)要。他們富裕，他們安全，他們從不生病，也不怕死。他們快快活活，不知道激情和衰老；沒什么爸爸媽媽給他們添麻煩，也沒有妻室兒女和情人叫他們產(chǎn)生激情；他們的條件設(shè)置使他們不得不按照設(shè)置的條件走，萬一出了事還有唆麻?！?/span>

在這里，科學(xué)技術(shù)對于人類的控制已經(jīng)達(dá)到了極限，人已經(jīng)成了技術(shù)的產(chǎn)物，在這里已經(jīng)成了一種物種、一種機(jī)器。有些像當(dāng)前人工孵化的肉雞，不是自然界的生物，而是人工培育的一種肉類產(chǎn)品。

在世界國里，除了利用科學(xué)技術(shù)對人類的思想進(jìn)行控制外，為了彌補(bǔ)胚胎培育時(shí)的不足，還利用心理學(xué)來加強(qiáng)對人類的思想控制，這些心理學(xué)包括睡眠教育和條件反射，還發(fā)明了復(fù)雜的娛樂機(jī)器來從精神上控制人類，這些娛樂有障礙式高爾夫球、五感劇等。當(dāng)人產(chǎn)生不愉快時(shí)，國家就會(huì)發(fā)放精神麻醉藥物唆麻給人使用，就這樣全方位地控制了人類的各個(gè)方面。

由于在20世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，都是極權(quán)主義下的產(chǎn)物。極權(quán)主義者總想建立一個(gè)絕對服從的國家，希望所有的人民只會(huì)服從和被奴役，沒有思想，不會(huì)反抗，但卻會(huì)勞動(dòng)。極權(quán)主義下的國家沒有醫(yī)院、沒有警察，人民不生病，沒有矛盾。所以赫胥黎筆下的世界國居民才會(huì)被設(shè)置成沒有靈魂、沒有愛、沒有恨、不怕死、不生病的種族，就是這樣一個(gè)社會(huì)，還有對權(quán)力的追求，還會(huì)有對人民的各種控制?？梢姌O權(quán)主義的控制欲是多么強(qiáng)烈可怕。

科學(xué)技術(shù)自產(chǎn)生以來就是一把雙刀劍，一方面它提高了工作效率，推動(dòng)了世界發(fā)展，滿足了人們的物質(zhì)需要。但科學(xué)的發(fā)展卻引發(fā)了精神空虛和道德淪喪。尤其是一些極權(quán)主義者利用科學(xué)技術(shù)來制造一些有害于人類的化學(xué)武器。在《美麗新世界》中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，這里的人民有安定的生活，不愁吃穿，也沒有失業(yè)的痛苦。可這個(gè)所謂的新世界卻是個(gè)可怕的世界，所有的人都是極權(quán)主義利用科學(xué)技術(shù)制造出來的沒有靈魂的工具。

由此可見，高科技沒有被正確利用，帶給人民的不是幸福而是滅頂之滅。

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《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同譽(yù)為“反烏托邦三部曲”，是20世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一，具有濃厚的哲學(xué)思辨和政治意義，在國內(nèi)外的文學(xué)思想界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。截至1966年，《美麗新世界》已出了哈珀版、新哈珀版、矮腳雞版、矮腳雞經(jīng)典版等57版，共275萬冊。

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野人：“但我喜歡那些麻煩”

“我們不喜歡。”主宰者說道，“我們希望過得很舒適?！?/span>

“我不要舒適。我要上帝，我要詩歌，我要真正的危險(xiǎn)，我要自由，我要美好，我要罪惡?！?/span>

穆斯塔法?蒙德說道：“事實(shí)上，你要求的是不幸福的權(quán)利?！?/span>

“那好吧?！币叭溯p蔑的說道，“我正是在要求不幸福的權(quán)利。”

——《美麗新世界》