十大國學(xué)必看經(jīng)典

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2018-1-7 青野龍吟

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一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。下面一起來看看30部必讀的國學(xué)經(jīng)典吧！

閱讀的方度，改變生命歷程的長短;閱讀的深度，決定思想境界的高低。 無論新舊文化怎樣激烈地碰撞，無論東西方文明怎樣相互融合、滲透，面對浩如煙海的中國傳統(tǒng)文化寶庫，我們都無法漠視和背叛，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族的身份標(biāo)志。從春秋戰(zhàn)國諸子并起，中國歷史雖然朝代興替，世事滄桑，但中華文化卻如日月經(jīng)天，江河行地，浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典是使中華文明屹立于人類文明史的明證。

第1部 《論語》 孔子 (春秋公元前551-前479)

???? 《論語》乃是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，一共二十卷，11705個(gè)漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語錄體。漢語文章的典范性也源于此，儒家（在春秋戰(zhàn)國時(shí)期與墨家對立）創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”?！墩撜Z》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書。

以記言為主，“論”是一串的意思，“語”是話語?！墩撜Z》成書于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。

孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子及其弟子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。

第2部 《道德經(jīng)》 老子 (春秋生卒年不詳)

???? 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，陳國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

《道德經(jīng)》，又名《老子》，是春秋時(shí)道家創(chuàng)始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。 《德經(jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進(jìn)，在體悟道之所傳。在道教中，老子被尊為道教始祖。

第3部 《莊子》 莊子 (戰(zhàn)國約公元前369-前286)

????? 《莊子》由莊周和他的門人以及后學(xué)者的篇章，整理而成，被奉為道家經(jīng)典之一，也稱為《南華真經(jīng)》，或《南華經(jīng)》。據(jù)司馬遷《史記》所載，《莊子》有十余萬言，由漢至?xí)x之間，都為五十二篇?！稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬余言，應(yīng)是郭象作注時(shí)所編定。《莊子》分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。

魏晉玄學(xué)稱《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》為“三玄”，為清談的主要典籍。唐代時(shí)，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》并列為道教四部經(jīng)典?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。

第4部 《孟子》 孟子 (戰(zhàn)國約公元前372-前289)

????? 孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒人(今山東鄒縣東南部人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思(孔伋,是孔子的孫子)。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過武力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子"仁"的思想并將其發(fā)展成為"仁政"思想，被稱為"亞圣"。[1]

孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親"斷織"的故事，《列女傳》載有他母親"三遷"和"去齊"等故事，可見他得力于母親的教育不少。

《孟子》"四書 "之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》:"此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》"。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷?？傋?jǐn)?shù)三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考四書五經(jīng)。

第5部 《墨子》 墨子 (戰(zhàn)國約公元前468-前376)

?????? 墨子（約前468-前376年），姓墨，名翟，戰(zhàn)國初年學(xué)者、思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子出身微賤，曾學(xué)儒術(shù)，因不滿其煩瑣的和學(xué)說，自創(chuàng)墨家學(xué)派以抗衡。

墨子作為中國戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動(dòng)家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛”“非攻”等觀點(diǎn)，創(chuàng)立墨家學(xué)說，《墨子》一書是有他的弟子及再傳弟子所編。墨學(xué)的學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他主張“兼愛”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當(dāng)；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛，反對強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭。他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。

第6部 《荀子》 荀子 (戰(zhàn)國約公元前313-前238)

????? 荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國末期趙國人 。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱"荀卿"。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因"荀"與"孫"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。

荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的'性善論'比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

第7部 《韓非子》 韓非 (戰(zhàn)國公元前280-前233)

????? 《韓非子》為法家重要著作。據(jù)《漢書.藝文志》所載，共55篇。今傳本正合其數(shù)。今本除《史記》中所舉《孤憤》、《說難》等十篇外，多有竄入文字。

韓非是先秦法家學(xué)說的集大成者。他從主張變革、反對復(fù)古的歷史觀出發(fā)，宣揚(yáng)君主集權(quán)，任法術(shù)而尚功利。與此相適應(yīng)，他主張行文寫作必須以“功用”為目的。他的說理散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說服力。

在闡述一個(gè)重要論點(diǎn)時(shí)，韓非經(jīng)常使用類似歸納的方法，即先舉論據(jù)，再作論證，最后得出合于邏輯的結(jié)論。例如《五蠹》，先提出上古、中古和近古歷史發(fā)展的事實(shí)，說明“今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣”，繼而轉(zhuǎn)入本題：“今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣”。在作了這些充分的論證之后，即順理成章得出結(jié)論：“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹！焙笪牡摹笆喇悇t事異”、“事異則備變”、“賞莫如厚而信”、“罰莫如重而必”等著名論點(diǎn)，也都是使用同樣的論證方法得出的。

第8部 《孫子兵法》 孫武 (春秋生卒年不詳)

?????? 《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。共有六千字左右，一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位?！秾O子兵法》竹簡出土在臨沂。

第9部 《左傳》 左丘明 (春秋生卒年不詳)

??????? 《左傳》,又名《春秋左氏傳》和《左氏春秋》.它以十八余萬字的篇幅生動(dòng)地記載了公元前722年（魯隱公元年）至前454年（魯?shù)抗哪辏╅g269年的歷史,是我國春秋時(shí)期一部著名的編年史。

《左傳》對歷史的記載與《春秋》大事記式的片言只語記錄迥然不同,它以敘事之工、文采之富而著稱.唐代劉知幾認(rèn)為，“其文典而美,其語博而奧“盛贊它”工侔造化,思涉鬼神,著述罕聞,古今卓絕“.宋代司馬光把自己編寫《資治通鑒》作為上承《左傳》的事業(yè)。??

近代人們又把《左傳》看作是用文學(xué)的方法來敘寫的歷史著作.所以《左傳》在史學(xué)史、文學(xué)史上都占有重要的地位，千百年來，傳誦不衰。

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第10部 《楚辭》 屈原 (戰(zhàn)國約公元前340-前278)

??????? 《楚辭》是我國古代一部重要的詩歌作品集，它得名于公元前四世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)代在我國南方楚地形成的一種叫做“辭”的新詩體。這種詩體經(jīng)屈原發(fā)揚(yáng)光大，其后的宋玉等漢代作家繼續(xù)從事楚辭的創(chuàng)作?！　?/span>

楚辭在漢代又被稱作“賦”，如司馬遷在《史記》中稱：屈原“乃作《懷沙》之賦”；實(shí)際上，楚辭作為一種產(chǎn)生于楚地的獨(dú)立詩體，是不應(yīng)與漢賦混淆的。漢賦是適應(yīng)漢代宮廷需要而發(fā)展起來的一種半詩半文或稱帶韻散文的作品，賦一般用主客問答為敘事的形式，它不是抒情，而是鋪陳辭藻，詠物說理。楚辭則不同，它雖然也富于文采，描寫細(xì)致，含有敘事成分，但它以抒發(fā)個(gè)人感情為主，是一種詩歌?！　?/span>

在楚辭之前的《詩經(jīng)》，詩句以四字句為主，篇章比較短，風(fēng)格樸素；楚辭則篇章宏闊，氣勢汪洋恣肆，詩的結(jié)構(gòu)、篇幅都擴(kuò)大了，句式參差錯(cuò)落，富于變化，而感情奔放、想象力豐富、文采華美、風(fēng)格絢爛，都與詩經(jīng)作品截然不同。一般來說，詩經(jīng)產(chǎn)生于北方，代表了當(dāng)時(shí)的中原文化，而楚辭則是南方楚地的鄉(xiāng)土文學(xué)，楚辭中的大部分作品是屈原吸收民間文學(xué)并加以創(chuàng)造性提高的結(jié)果。