? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?馬家浜文化遺址 ?考古中國

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-11-1? ?青野龍吟

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文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。

習(xí)近平指出，考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作?？脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識歷史離不開考古學(xué)。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)。我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻(xiàn)。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。

習(xí)近平指出，要運(yùn)用我國考古成果和歷史研究成果，通過交流研討等方式，向國際社會(huì)展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍。

考古中國系列將為大家展示博大精深的中華文明，從21世紀(jì)中國重大考古發(fā)現(xiàn)開始，從長江流域古代文明遺址繼續(xù)。

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馬家浜文化遺址?

馬家浜文化遺址，發(fā)掘于嘉興市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜；嘉興市桐鄉(xiāng)縣羅家角等。1956年發(fā)現(xiàn)羅家角遺址，但并未發(fā)掘；1959年春發(fā)現(xiàn)南湖鄉(xiāng)馬家浜遺址，并于3月首次發(fā)掘。此后在長江流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘大量馬家浜文化類型遺址。距今歷史7170年左右。

馬家浜遺址，是一個(gè)三河交叉的平原，東西長約150米，南北寬約100米。1959年3月開始發(fā)掘。遺址文化層分為上下兩層，出土的有骨架30具，陶器以釜類為主，鼎形器極少，以牛鼻式器型為陶器特征，陶色有一定數(shù)量的紅衣陶

馬家浜遺址，還發(fā)掘出大量獸骨、魚骨和菱等。從出土文物分析，馬家浜遺址距今6000多年，屬新石器時(shí)代（中期）。學(xué)術(shù)界稱之為馬家浜文化。

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考古發(fā)現(xiàn)

馬家浜文化代表著長江下游、太湖地區(qū)新石器時(shí)代的文化，是中華民族古老文化的重要組成部分。

文化類型及承繼關(guān)系：新時(shí)期時(shí)代中期以血緣為紐帶的母系氏族社會(huì)文化，是長江流域早期文明的發(fā)源，其后續(xù)文化為崧澤文化、良渚文化，三者形成了一脈相承的區(qū)系文化特色。

江南文化的源頭在哪里？多年來，人們一直眾說紛紜。其實(shí)，只要稍加考證與研究，便不難發(fā)現(xiàn)，江南文化的源頭就在嘉興，即馬家浜文化。江南文化源頭，之所以多年來仁者見仁，智者見智，首先在于對江南地域概念的理解不同，文化源頭便也論說紛紜。

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主要特征

按照以往的學(xué)術(shù)慣例，各種遺址文化大多是以首次發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘地命名的。但馬家浜文化卻經(jīng)歷了一段曲折的歷程，它的首次發(fā)現(xiàn)地并不是馬家浜，而是在嘉興市桐鄉(xiāng)縣一個(gè)叫羅家角的地方。

桐鄉(xiāng)縣地處杭嘉湖平原中部，羅家角在縣西石門鎮(zhèn)的東北約2公里的地方。遺址北臨大運(yùn)河，南依羅家角村，有小河自羅家角村流過，向北注入運(yùn)河。遺址四周全為崗地，中部也有崗地將其分隔成兩塊水田。

1956年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社正在熱火朝天地搞生產(chǎn)，結(jié)果農(nóng)民們在羅家角的水田里挖出了大批獸骨和陶片。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民沒有看過動(dòng)物遺骨，但聽說過“龍骨”可以入藥的事情，便紛紛將其拿到中藥鋪出售。結(jié)果“龍骨”越掘越多，中藥鋪不收購了，農(nóng)民就轉(zhuǎn)賣給廢品收購站。最后是收購站向文物部門反映，才使羅家角遺址出現(xiàn)在考古學(xué)家的視野里。

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文物保護(hù)

10月，浙江省文物管理委員會(huì)派人前往桐鄉(xiāng)縣羅家角調(diào)查，采集到石器、陶器、獸骨等若干，確定羅家角為新石器時(shí)代遺址。由于當(dāng)時(shí)人力不夠，對這一文化遺存也并不了解，認(rèn)為沒有太大的發(fā)掘價(jià)值，只是加以保護(hù)。1961年，羅家角遺址公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

羅家角遺址就這樣沉寂了下來，歷史的風(fēng)霜湮沒了曾經(jīng)燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文明，如果不是1959年馬家浜驚世駭俗的重大發(fā)現(xiàn)，也許美麗的太湖流域還背著那“古來是蠻夷之地”的名聲。

馬家浜坐落在嘉興市城南7公里的南湖鄉(xiāng)天帶橋村，東北面臨九里港，西至墳屋浜，南為馬家浜，是一個(gè)三河交叉的平原。1959年春，嘉興南湖鄉(xiāng)天帶橋大隊(duì)馬家浜村在漚肥挖坑中發(fā)現(xiàn)大量獸骨和古代遺物，趕緊報(bào)告了文物部門，得到了很大的重視。同年3月，浙江省文物考古委員會(huì)與浙江省博物館、杭州大學(xué)歷史系、杭州師范學(xué)院歷史系等6個(gè)單位組成考古隊(duì)來此進(jìn)行了發(fā)掘，出土骨器53件、石器12件，同時(shí)還出土了很多玉器、陶器和獸骨。

這次發(fā)掘坑位于遺址中部，總計(jì)2l3平方米。遺址的文化堆積層分為兩層，上層以灰黑色粘土為主，并有紅燒土層和淤泥層，出土有獸骨、石錛、礪石、骨鏃和各種質(zhì)地的陶片，還有建筑遺跡；下層含有大量腐爛的獸骨碎片，另外還有骨鏃、骨錐、骨針、骨鑿以及石斧、礪石和陶片等。

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出土文物

馬家浜文化遺址出土的文物十分豐富，出土了大量完整或可復(fù)原的石、骨、木陶器物，其中石器包括石斧、石錛、石紡輪等，陶器有釜、盆、盤、缽、豆、鼎、碗、壺、紡輪等，骨器中有骨耜、骨哨。

馬家浜的陶器獨(dú)具特色，分為三期。早期陶器以灰黑陶和灰紅陶為主，陶器成形基本采用手制。器表多素面或磨光，紋飾較少，主要紋飾有弦紋、繩紋、劃紡、附加堆紋及鏤孔等，器型以釜為主。馬家浜出土的黑陶中有一件鏤空黑衣陶壺十分精致，此陶壺器表施黑陶衣，撇口，短粗頸，折肩折底，圈足高而外撇，通體鏤空裝飾。此件鏤空黑衣陶壺是馬家浜文化的象征器。　馬家浜文化中期出土的陶器以夾砂紅褐陶為主，仍有一定數(shù)量的灰黑陶和灰紅陶，以素面的為多，繩紋基本消失，器型仍以釜為主。同時(shí)還出現(xiàn)了少量的鼎和較多的豆，還有牛鼻形耳的罐。晚期的陶器以夾砂紅陶和泥質(zhì)紅衣陶為主，主要器型是釜、鼎、豆。馬家浜文化最獨(dú)特的是一種“腰沿釜”，鼎足一般為扁平或鏟形，甚至有的鼎足為魚鰭形。以腰沿釜為代表的馬家浜文化陶器，體型大，器形多，已出現(xiàn)了三足器和袋足器。

羅家角遺址出土的四片白陶片也尤為引人在注意。白陶是瓷器的先祖，據(jù)當(dāng)今科學(xué)分析，制作白陶的原料主要是高嶺土，高嶺土由于鐵含量低而鋁含量高，較紅、灰陶耐得起高溫。白陶燒成后外型潔白美觀，堅(jiān)硬耐用，人們對高嶺土的認(rèn)識和使用，為后來瓷器的發(fā)明和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬家浜文化的白陶比大汶口和龍山文化的白陶早了1500多年。

從制作工藝和焙制方法上看，馬家浜的陶器是由手工捏制，泥條盤筑，輪盤旋制逐步發(fā)展起來的。焙制方式的演變則更加漫長，最早是原始的篝火式，把制好的陶坯堆放在一起，四周圍上柴火燒制，但溫度不高，難以焙制大的器皿。后來逐步形成陶窯。據(jù)考古學(xué)家推測，羅家角白陶應(yīng)該是輪制的，否則不會(huì)這樣光滑、均勻。焙制方法可能是用爐灶式。可見馬家浜人的生產(chǎn)力水平比同時(shí)代其他部落要高得多。

馬家浜、羅家角遺址還出土了很多磨光穿孔石斧、弧背石錛和角骨制耜、鑿、錐和網(wǎng)墜等生產(chǎn)工具，說明當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)用磨制石器和骨角器開墾農(nóng)田、栽種水稻、飼養(yǎng)家畜等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是馬家浜時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)生活，特別是栽培水稻，培育出粳稻，是水稻種植的一大發(fā)展。為適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，漁獵經(jīng)濟(jì)在馬家浜人的生活中也占有一定地位。

草鞋山遺址還出土了三塊炭化了的紡織品殘片，經(jīng)過科學(xué)分析，這種織物用的原料是野生葛，緯線起花的羅紋編織，說明編織工藝已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)乃?，是迄今為止我國所發(fā)現(xiàn)的最早的織物標(biāo)本之一。這說明馬家浜人不再是赤身裸體，已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)。

從出土的遺跡看，地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等都表現(xiàn)出一種與黃河流域原始文化不同的文化形態(tài)。

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文化之源

馬家浜文化的“浮出水面”向世人展示了長江下游的遠(yuǎn)古文明，打破了古代文明起源是以黃河流域?yàn)橹行闹饾u向四周輻射的“一元”說，并創(chuàng)造了很多堪稱“之最”的輝煌文化。

1.最早的水稻栽植地之一

在羅家角遺址曾出土了156粒稻谷，經(jīng)科學(xué)鑒定是距今7040左右的人工栽培秈稻和粳稻。這些稻谷顆粒較河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的略小，和現(xiàn)代栽培稻秈亞種的硅酸體十分相近。

世界上迄今發(fā)現(xiàn)的栽培水稻最早的國家有泰國、印度尼西亞，但其栽培年限不到6000年。日本發(fā)現(xiàn)的栽培水稻花粉距今約3200年，都比羅家角的水稻遺存晚了許多年。應(yīng)該說嘉興市是迄今所知我國水稻的最早栽培地之一，也是世界最早的水稻栽植地之一。

2.最早的織物標(biāo)本

在羅家角遺址和最近發(fā)掘的宜興駱駝墩遺址都發(fā)現(xiàn)了不少陶紡輪，專家考證后認(rèn)為是是馬家浜人用于紡織的工具。因紡織品是有機(jī)物，要保存六七千年非常困難，但在一些馬家浜文化遺址出土了紡織品實(shí)物，有力地證明了馬家浜人已經(jīng)掌握了紡織技術(shù)，穿上了衣服。

草鞋山遺址出土的三塊炭化了的紡織品殘片，說明了馬家浜人編織工藝已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)乃健＿@三塊紡織品殘片是迄今為止我國所發(fā)現(xiàn)的最早的織物標(biāo)本之一。

3.全國領(lǐng)先的生產(chǎn)生活工具

馬家浜人在其他許多領(lǐng)域也都處于領(lǐng)先水平。石器的制作已基本定型且大多磨制平整，并普遍使用了管鉆法的鉆孔技術(shù)。對石刀的使用馬家浜人也遠(yuǎn)比河姆渡人先進(jìn)。

從交通工具上看，馬家浜文化遺址出土了完整的木槳，同時(shí)還出土了形體碩大的木櫓，說明馬家浜人已能駕馭大型水上交通工具。在家畜飼養(yǎng)、捕魚方式的掌握等方面，馬家浜文化也有其進(jìn)步的一面。如邱城遺址下層發(fā)現(xiàn)的遺物中，有陶網(wǎng)墜等捕魚工具，而在河姆渡遺址兩期發(fā)掘所出土的七千件遺物中卻未見一件網(wǎng)墜等捕魚工具，僅發(fā)現(xiàn)兩件魚叉，這可能不是一種偶然現(xiàn)象，都說明當(dāng)時(shí)的馬家浜在工具的制作上已經(jīng)處于全國領(lǐng)先水平。

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馬家浜文化遺址與崧澤文化和良渚文化一脈相承，它的發(fā)現(xiàn)，引起了國內(nèi)外考古界的重視，證明了長江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)馬家浜文化類型遺址已達(dá)200多處，引起了中外學(xué)者的關(guān)注。