? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明史?文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-8-7? ?青野龍吟

一提到文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，哪怕對(duì)西方藝術(shù)一知半解的人，都能說出達(dá)?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、提香等藝術(shù)巨匠，以及《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》等傳世藝術(shù)名作。在一般大眾心目中，文藝復(fù)興藝術(shù)一度幾乎成了西方藝術(shù)的代名詞。?

但要對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)有一個(gè)較全面和客觀的把握，最好不要僅僅局限于那些耳熟能詳?shù)膫魇烂?，而?yīng)將這一時(shí)期的藝術(shù)置于其時(shí)代的社會(huì)和文化情景中，尤其是要考察它們究竟是“為何”以及“如何”產(chǎn)生的。?

首先是廣泛和多樣化的藝術(shù)需求。文藝復(fù)興時(shí)期，城市社會(huì)世俗生活的發(fā)達(dá)造就了廣泛和多樣化的藝術(shù)需求，使藝術(shù)品無論數(shù)量和種類都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中世紀(jì)。?

其次，藝術(shù)需求通過藝術(shù)贊助來滿足。文藝復(fù)興時(shí)期是藝術(shù)贊助的時(shí)代，幾乎所有重要藝術(shù)品都是訂制的。贊助人并非單純的出資者，不只關(guān)心價(jià)格、人手、完成時(shí)間等問題，也關(guān)注藝術(shù)品的風(fēng)格、題材、內(nèi)容、布局等，他們?cè)诤艽蟪潭壬嫌绊懮踔翛Q定著藝術(shù)品的最終面貌。?

再次，文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展亦得益于發(fā)達(dá)的手工藝傳統(tǒng)。文藝復(fù)興藝術(shù)發(fā)端于手工業(yè)發(fā)達(dá)的佛羅倫薩并非偶然。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家都是在手工藝作坊中成長(zhǎng)起來的。?

最后，除了各門藝術(shù)的相互交融，文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)還開始借助其他學(xué)科知識(shí)以獲得創(chuàng)新和發(fā)展。15世紀(jì)的藝術(shù)家開始研究數(shù)學(xué)、幾何光學(xué)、解剖學(xué)等知識(shí)。對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)家來說既是挑戰(zhàn)，也是藝術(shù)家社會(huì)地位和形象逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變的契機(jī)。

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文藝復(fù)興初期藝術(shù)家波提切利

波提切利運(yùn)用十五世紀(jì)新的繪畫方法，發(fā)展了中世紀(jì)的裝飾風(fēng)格，創(chuàng)造出富于線條節(jié)奏，精致明凈的獨(dú)特畫風(fēng)。作品有《春》、《維納斯的誕生》,等。?

? ? 波提切利受當(dāng)時(shí)富有的梅迪奇家族之一的成員洛倫佐? 美弟奇之托，為他的鄉(xiāng)村別墅繪制了《維納斯的誕生》這幅名畫。畫中，維納斯站在一只貝殼上，從海中升起，飄飛在一陣灑落的玫瑰花中的風(fēng)神，將貝殼吹拂到岸上。四季女神展開了一件紫色斗篷，迎接正要上岸的維納斯。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?波提切利的《維納斯的誕生》

文藝復(fù)興三杰：達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾

達(dá)芬奇?zhèn)髌娴囊簧?/span>

列奧納多?達(dá)?芬奇（Leonardo da Vinci，儒略歷1452年4月15日-1519年5月2日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名藝術(shù)家、工程師、科學(xué)家。他在繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)等領(lǐng)域都有極高的造詣和成就，被廣泛認(rèn)為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對(duì)后世藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)芬奇視為“ 環(huán)球天才 ”或“文藝復(fù)興時(shí)期的人”的典范，“ 天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。

早期達(dá)芬奇?zhèn)饔涀髡邚?qiáng)調(diào)他是一個(gè)紳士，喜歡動(dòng)物。如果遇到賣鳥的人，他會(huì)停下來買鳥，而后將鳥放飛，還它自由。相比之下，達(dá)芬奇對(duì)人體的分析卻沒有任何感情色彩。他利用罪犯的尸體進(jìn)行解剖學(xué)研究，了解肌肉和神經(jīng)結(jié)構(gòu)。制作人體模型時(shí)，他將研究發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作，揭示出人的本質(zhì)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???達(dá)芬奇《最后的晚餐》

達(dá)芬奇的《最后的晚餐》

達(dá)芬奇完成這件作品之前，修道院院長(zhǎng)頻頻到場(chǎng)催促。達(dá)芬奇解釋說，像他這樣的一些“天才”，有時(shí)看似清閑，實(shí)際上正忙得很，因?yàn)樗枰摆に伎嘞耄晟聘鞣N構(gòu)思”，然后動(dòng)手實(shí)現(xiàn)。達(dá)芬奇說，除非天上賜他靈感，否則，很難完成耶穌的頭像，而對(duì)猶大這種卑鄙的叛賣者，物色合適的頭像同樣需要時(shí)日。由此可見達(dá)芬奇對(duì)這幅壁畫的人物心理變化之掌握極為傳神而復(fù)雜。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

達(dá)芬奇名作《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作。它代表達(dá)?芬奇的最高藝術(shù)成就。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。

米開朗基羅：人類藝術(shù)史上一座高峰

米開朗基羅[1475-1564]，這是一個(gè)讓人充滿敬畏的名字。他是人類藝術(shù)史上的一座高峰，令人仰視。作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，他以超越時(shí)空的宏偉大作，在生前和身后都形成了無與倫比的巨大影響。五個(gè)多世紀(jì)來，人們懷著朝圣般的心情欣賞他的不朽杰作，并被他的蓋世才華、堅(jiān)強(qiáng)毅力和雄偉氣魄所震撼。?

? ? 13歲，米開朗基羅進(jìn)了佛羅倫薩著名畫家多梅尼科?吉蘭達(dá)伊奧的工作室，并以神奇的速度掌握了繪畫技巧。后來他又進(jìn)了佛羅倫薩統(tǒng)治者羅倫佐?美第奇開辦的“自由美術(shù)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)雕刻。他的超群才華備受這位統(tǒng)治者的重視和贊賞。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?米開朗基羅：《最后的審判》

米開朗基羅：《最后的審判》

1534年，教皇委托米開朗基羅為西斯廷禮拜堂祭壇作壁畫。當(dāng)時(shí)他正經(jīng)歷精神與信仰的危機(jī)，他選擇用“最后的審判”這一主題來展現(xiàn)所承受的巨大痛苦。

米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》

《創(chuàng)造亞當(dāng)》為西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》中最引人注目的一部分。圖中描寫了上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)淖诮虃髡f。《創(chuàng)造亞當(dāng)》是整個(gè)天頂畫中最動(dòng)人心弦的一幕，這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當(dāng)，而是畫出神圣的火花即將觸及亞當(dāng)這一瞬間：從天飛來的上帝，將手指伸向亞當(dāng)，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當(dāng)。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地并列起來，觸發(fā)我們的無限敬畏感，這真是前無古人，后無來者。

體魄豐滿、背景簡(jiǎn)約的形式處理，靜動(dòng)相對(duì)、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應(yīng)，創(chuàng)世的記載集中到了這一時(shí)刻。上帝一把昏沉的亞當(dāng)提醒，理性就成了人類意識(shí)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的'機(jī)器'。亞當(dāng)慵倦地斜臥在一個(gè)山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來，充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來，左臂圍著幾個(gè)小天使。他的臉色不再是發(fā)號(hào)施令時(shí)的威嚴(yán)神氣，而是又悲哀又和善的情態(tài)。他的目光注視著亞當(dāng)：他的第一個(gè)創(chuàng)造物。他的手指即將觸到亞當(dāng)?shù)氖种福嘧⑸衩鞯撵`魂。此時(shí)，我們注意到亞當(dāng)不僅使勁地移向他的創(chuàng)造者，而且還使勁地移向夏娃，因?yàn)樗芽匆娫谏系圩蟊郾幼o(hù)下即將誕生的夏娃。我們循著亞當(dāng)?shù)难凵瘢财骋娏四敲利惖南耐?，她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當(dāng)。在一個(gè)靜止的畫面上，同時(shí)描繪出兩個(gè)不同層面的情節(jié)，完整地再現(xiàn)了上帝造人的全部意義。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?米開朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》

米開朗基羅的雕塑《大衛(wèi)》

這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。

米開朗基羅的《哀悼基督》

這是他早期最著名的代表作。作品的題材取自圣經(jīng)故事中基督耶酥被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?米開朗基羅

大師之戰(zhàn) 達(dá)芬奇與米開朗基羅

把市政會(huì)議大廳的裝飾工程說成是列奧那多和米開朗基羅這樣兩顆偉大心靈之間的得分競(jìng)賽聽來粗俗，但他們的同時(shí)代人就是這么看的。當(dāng)時(shí)列奧那多50出頭，他在1503年受聘進(jìn)行這項(xiàng)工作時(shí)已經(jīng)馳名全歐。他剛剛畫完了《蒙娜麗莎》?！八穆暶c日俱增，”瓦薩里寫道，“整個(gè)佛羅倫薩市——都希望他能給大家留下一些紀(jì)念性的作品?！?

? ? 米開朗基羅當(dāng)時(shí)只有29歲，被人們視作天才。受訓(xùn)于洛倫佐?梅第奇創(chuàng)辦的位于佛羅倫薩一座花園中的雕塑學(xué)院。到1489年，他已經(jīng)為羅馬的圣彼得教堂雕塑了《圣母悼子》。?

? ? 競(jìng)爭(zhēng)帶來了偏執(zhí)和憎恨。米開朗基羅看不起列奧那多——按瓦薩里的說法，他一點(diǎn)也不掩飾對(duì)列奧那多的厭惡，以至后者為了避開他而去了法國(guó)。另一方面，列奧那多也在自己的筆記本里對(duì)米開朗基羅畫作的“笨拙”水平進(jìn)行了惡毒的評(píng)論。

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文藝復(fù)興三杰之一：拉斐爾

拉斐爾?桑西（Raffaello Santi，全名Raffaello Sanzio da Urbino，1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日），常稱為拉斐爾（Raphael），意大利著名畫家，也是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。他的性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像，他的作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧、對(duì)稱以及完美和恬靜的秩序。

拉斐爾潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)?芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的 秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)?芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興三杰之一，也是三杰中最年輕的一位。拉斐爾逝世時(shí)年僅37歲，但由于他勤勉的創(chuàng)作，給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，是手法主義的代表人物，也代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ? 拉斐爾的《西斯廷圣母》

拉斐爾筆下的圣母

拉斐爾短短的一生(只活了37年)創(chuàng)作了近 300幅畫，其中以描繪圣母的畫幅占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以人們習(xí)慣上把拉斐爾與嬌美柔順的圣母形象聯(lián)系在一起。?

? ? 拉斐爾一直在對(duì)古代藝術(shù)進(jìn)行研究。但也有不同，拉斐爾把圣母的臉畫得更加溫柔，他把古代女神的神態(tài)畫得更精致、更柔和。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的不同的完美形式，拉斐爾的成就，代表了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的最高水平。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ?最顯赫的收藏家族：美第奇家族

美第奇家族與文藝復(fù)興三杰

佛羅倫薩與文藝復(fù)興有著極為深遠(yuǎn)的淵源，直到如今還讓很多人念念不忘的文化保護(hù)人的做法，正是在美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩達(dá)到了極致。而那也是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的年代，工人們的起義、教會(huì)的衰落危機(jī)、“黑死病”瘟疫的襲來還有極端宗教勢(shì)力的洶涌，藝術(shù)家們?cè)谶@樣一個(gè)年代似乎有著自己相對(duì)獨(dú)立的空間，磨礪自己的技術(shù)，人文主義者們能夠在時(shí)代的縫隙里重溫被教會(huì)視作“異教”的古代經(jīng)典，就這樣激蕩出了流芳千古的文藝復(fù)興時(shí)代。

我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到的面貌。

? ? 美第奇家族是文藝復(fù)興時(shí)期最著名的藝術(shù)贊助人?！拔乃噺?fù)興三杰”達(dá)?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾以及波提切利、提香、丁托列托等等都與之密不可分。這些有才華的藝術(shù)家在其家族資助和庇護(hù)下，創(chuàng)造了大量傳世杰作。

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意大利文藝復(fù)興盛期藝術(shù)家：提香

提香?韋切利奧，又譯提齊安諾?維伽略（Tiziano Vecelli或Tiziano Vecellio，約 1488/1490年–1576年8月27日），英語系國(guó)家常稱呼為提香（Titian），他是意大利文藝復(fù)興后期威尼斯畫派的代表畫家。

提香出生于意大利東北部阿爾卑斯山地區(qū)的卡多列，10歲時(shí)隨兄長(zhǎng)到威尼斯，在喬凡尼?貝利尼的畫室學(xué)畫，與畫家喬爾喬內(nèi)是同學(xué)。

在提香所處的時(shí)代，他被稱為“群星中的太陽”，是意大利最有才能的畫家之一，兼工肖像、風(fēng)景及神話、宗教主題繪畫。他對(duì)色彩的運(yùn)用不僅影響了文藝復(fù)興時(shí)代的意大利畫家，更對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

提香打破以往繪畫中的種種規(guī)定，毫無虛偽做作，表現(xiàn)出對(duì)世界的覺醒的、開放的觀察,把油畫的色彩、造型和筆觸的運(yùn)用推進(jìn)到新的境界。 他畫中的女性形象尤其豐滿，譬如《烏爾比諾的維納斯》除了帶來視覺上直接的誘惑外，還會(huì)傳遞一種感官上的快感，完全掌握女性裸體的情欲美。他的《酒神祭 》﹝The Andrians﹞ 和《酒神和亞里亞得妮》等神話題材的作品，則洋溢著歡欣的情調(diào)和旺盛的生命力。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?提香的《酒神巴克斯與阿里阿德涅》

提香的《酒神巴克斯與阿里阿德涅》

大師提香的這幅《酒神巴克斯與阿里阿德涅》講述的便是希臘神話中酒神巴克斯與克里特島公主阿里阿德涅一見鐘情的故事...

提香的《烏爾比諾的維納斯》

《烏爾比諾的維納斯》這幅作品表現(xiàn)出提香細(xì)膩的繪畫功力及構(gòu)圖方面的創(chuàng)新。畫面前方橫躺著一位身體勻稱的裸體美女；她身后的一大面黑色布幕遮住了左半邊畫面，右半邊則表現(xiàn)出室內(nèi)的情景與空間。提香將背景從中切開做差異性極大的處理，一方面在引起觀賞者想知道黑幕后面是什么地方？另一方面也讓大家滿足內(nèi)心偷窺的欲望。提香處理這種題材及構(gòu)圖的方法，在繪畫史上都是一種挑戰(zhàn)與突破，19 世紀(jì)法國(guó)寫實(shí)主義與印象主義時(shí)期的畫家馬奈創(chuàng)作《奧林比亞》時(shí)正是受到了此畫影響。

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文藝復(fù)興時(shí)期是政治，文化，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的變革和創(chuàng)造時(shí)期。這一時(shí)期的人文主義強(qiáng)調(diào)人的智慧，影響藝術(shù)的主題以及捕捉人格的好奇心。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)改變了人們看待自己，其他人以及最終周圍世界的方式。這是一個(gè)真正創(chuàng)造有史以來最偉大藝術(shù)家的時(shí)代。