? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明史?中世紀(jì)的黑暗時(shí)代?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-7-31? ?青野龍吟

自西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐和拜占庭帝國(guó)，基本上處于教會(huì)的統(tǒng)治之下。各國(guó)的君主雖然是國(guó)家的統(tǒng)治者，但是他的王權(quán)需要得到教會(huì)的認(rèn)可才能有效。

在中世紀(jì)的歐洲，名義上是王權(quán)和教權(quán)分治，實(shí)際上教會(huì)幾乎掌控歐洲的一切。從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)，這一段時(shí)期被稱為歐洲的黑暗時(shí)代。

?

一、無知和迷信的時(shí)代

在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)用圣經(jīng)教義禁錮人民的思想。普通民眾甚至貴族除了接受宗教的洗腦，接觸不到其他任何學(xué)說，更談不上接受文化教育。

當(dāng)時(shí)的歐洲人從出生到死亡，他的一切幾乎都由教會(huì)控制，所以人們對(duì)教會(huì)非常的迷信。整個(gè)歐洲除了高層的傳教士能認(rèn)字外，甚至有些君主都是文盲，可以說是全民無知。

二、政治極端黑暗

處于教權(quán)和王權(quán)雙重統(tǒng)治下的歐洲人，思想上受到宗教的控制，肉體上遭受王權(quán)的剝削。老百姓的生產(chǎn)勞作除了要向國(guó)家交稅，還要養(yǎng)活教會(huì)。

教會(huì)和世俗政權(quán)為了搶奪勞動(dòng)人民的財(cái)富，用盡各種花樣和手段，將普通人積攢的一點(diǎn)點(diǎn)金幣和糧食搜刮干凈。在教會(huì)和王權(quán)的盤剝之下，歐洲人被搞得是民不聊生。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷

羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐建立了許多民族國(guó)家，如：法蘭克、西哥特、撒克遜、高盧、倫巴德、奧多亞克、勃艮第等國(guó)家。因?yàn)榉N族矛盾，他們之間相互征伐不斷，老百姓苦不堪言。

而此時(shí)的教會(huì)在國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)中，不想辦法帶來和平，卻介入其中煽風(fēng)點(diǎn)火。因此歐洲爆發(fā)的許多戰(zhàn)爭(zhēng)，都是打著教會(huì)的旗號(hào)進(jìn)行的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

?

四、對(duì)異教徒的迫害

在中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)從屬于教權(quán)。教會(huì)和政權(quán)互相勾結(jié)，打壓反抗勢(shì)力。尤其是對(duì)違背宗教思想的異教徒，進(jìn)行殘酷的迫害。

教會(huì)為嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，中世紀(jì)晚期歐洲很多的科學(xué)家如布魯諾、希柏提亞等都被極端宗教分子活活燒死，許多的科技書籍都被付之一炬。

五、瘟疫流行

由于宗教限制科學(xué)研究，導(dǎo)致歐洲科技極端落后，醫(yī)學(xué)極不發(fā)達(dá)。當(dāng)瘟疫爆發(fā)，流行病來臨之時(shí)，歐洲人在喊著上帝保佑的痛苦聲中，紛紛倒地死亡。

540年~590年查士丁尼瘟疫導(dǎo)致四分之一的東羅馬人死亡；1346年到1350年的鼠疫導(dǎo)致歐洲約2500萬人死亡。歐洲百姓生活在一種暗無天日，毫無希望的生活里。

中世紀(jì)的歐洲，神權(quán)壓倒王權(quán)，教會(huì)掌控了一切，神學(xué)成為唯一的學(xué)說。歐洲在蒙昧和黑暗中無序的前行，幾乎成為被世界遺忘的地域。

?

中世紀(jì)的歐洲為什么被稱為黑暗時(shí)代？當(dāng)時(shí)的教皇狀態(tài)又是怎樣的呢

2018-09-29? ?來源：百家號(hào)

說到歐洲的歷史，免不了會(huì)提到“中世紀(jì)”這個(gè)階段。中世紀(jì)其實(shí)指的是是公元5世紀(jì)，到公元15世紀(jì)這個(gè)階段。中世紀(jì)被后世稱為“黑暗的年代”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的歐洲文明發(fā)展特別緩慢。中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)帶來了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，生產(chǎn)力發(fā)展停滯，今天我就為大家講一下中世紀(jì)的歐洲是怎樣混亂和無序的，當(dāng)時(shí)的教皇是多么荒唐和毫無顧忌的。

中世紀(jì)，尤其是9世紀(jì)后，貴族崛起，教皇統(tǒng)治瓦解，導(dǎo)致教會(huì)人士開始與世俗統(tǒng)治者合作，并試圖讓他們臣服。羅馬教皇首先對(duì)世俗統(tǒng)治者的行為作出規(guī)范，然后建造威武的教堂作為他們世俗權(quán)力的象征，卷入政治紛爭(zhēng)，最后向敵人宣戰(zhàn)。最初的牧師們遠(yuǎn)離世俗和誘惑，現(xiàn)在他們遠(yuǎn)離高尚。以前他們認(rèn)為苦行修煉是神圣的，甚至放棄婚姻和同居?，F(xiàn)在昔日?qǐng)?jiān)守獨(dú)身主義的牧師們很多都已經(jīng)開始金屋藏嬌，而修道院也成了雜亂之地。

按照戒律，教皇應(yīng)該一個(gè)人就寢。這個(gè)戒律是在1123年與1139年之間召開的拉特蘭會(huì)議上確立的，在經(jīng)歷了900年的遮遮掩掩后，終于在16世紀(jì)初開始動(dòng)搖?，F(xiàn)在它只剩下碎片和補(bǔ)丁了。最后一個(gè)認(rèn)真執(zhí)行這個(gè)戒律的教皇在1471年去世，但即使是他，在年輕時(shí)擔(dān)任里雅斯特主教期間也多有犯戒。20多年后，圣彼得教堂的教皇們開始公開承認(rèn)自己的私生子，并授予他們爵位或贈(zèng)送嫁妝。

梵蒂岡的教皇們?nèi)稳宋ㄓH。西克斯圖斯四世一登上教皇寶座，就任命他的兩個(gè)侄子，兩個(gè)行為放蕩的年輕人，為樞機(jī)團(tuán)成員。后來他另外的三個(gè)侄子和侄孫也獲得這一職位。此外他還分別任命一個(gè)8歲男孩和一個(gè)11歲男孩為里斯本大主教和米蘭大主教，盡管他們還是孩子，而且沒有受過任何宗教教育。1484年接替西克斯圖斯四世的英諾森八世，對(duì)他的私生子弗朗西斯科?西博極度溺愛。英諾森無法任命西博為樞機(jī)主教，當(dāng)時(shí)的制度還未墮落至此，而那個(gè)年輕人對(duì)此也沒興趣。他感興趣的是每天晚上與狐朋狗友在羅馬街上閑逛，他不僅整天游手好閑，而且還是歷史上花錢最大手大腳的一位。為了滿足他，英諾森八世大大抬高了買賣圣職的價(jià)格。當(dāng)他為兒子物色到一個(gè)叫美第奇的新娘時(shí)，他不得不將教皇皇冠和國(guó)庫(kù)抵押來支付彩禮。之后他又任命他兒媳婦的兄弟擔(dān)任樞機(jī)主教，這位后來成為教皇的利奧十世的新樞機(jī)主教當(dāng)時(shí)只有14歲。

?

即使是利奧十世，雖然沒有孩子，也對(duì)自己的親戚給予特別照顧。他在1513年開始垂青自己的嫡親表弟朱利奧?德?美第奇。這位表弟是其母親在受難周上醉酒嬉戲，與人偷情后所生，這在羅馬城早已不是什么秘密。私生子當(dāng)樞機(jī)主教的先例早已有之：亞歷山大六世曾將自己的私生子愷撒?博爾吉亞任命為主教。利奧十世還為表弟制訂了更宏偉的計(jì)劃，因而他親自作偽證，發(fā)誓說他表弟的父母已經(jīng)秘密結(jié)婚。然后他又任命另外5個(gè)家人、3個(gè)侄子和2個(gè)親表兄弟為樞機(jī)主教。同時(shí)教皇對(duì)朱利奧的期望，像慢慢長(zhǎng)大的朱利奧本人一樣，開始開花結(jié)果。這位小樞機(jī)主教長(zhǎng)大成人后先是擔(dān)任教長(zhǎng)為教皇服務(wù)，1523年，他自己也成為教皇。然而，利奧十世還是沒能活著看到自己的這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)。朱利奧后來成為給教會(huì)帶來巨大災(zāi)難的克萊門特七世。

因?yàn)槿狈︱\(chéng)而放恣無忌的教皇們，他們中的大多數(shù)之所以沒被歷史湮沒，要?dú)w功于他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代的，殘酷政治斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的高超手腕。只有真正有實(shí)力的人，即意大利的幾大名門望族，斯福爾扎家族、美第奇家族、帕奇家族、阿拉貢家族敢挑戰(zhàn)教皇。15世紀(jì)末，博爾吉亞家族的教皇亞歷山大六世最出名的反對(duì)者是，佛羅倫薩圣馬可教堂的吉洛拉謨?薩伏那羅拉。他是多明我會(huì)的修道士，是個(gè)有魅力的理想主義者，在佛羅倫薩擁有大批追隨者并成立了一個(gè)民主清廉的政府。薩伏那羅拉對(duì)教皇的荒淫和臭名昭著的淫穢收藏大為不滿。這位修道士以每年的“虛榮之火”來抗議。在佛羅倫薩的市政廣場(chǎng)的狂歡節(jié)上，他將淫蕩照片、色情文學(xué)、個(gè)人私藏的教堂裝飾品以及賭桌扔到火堆中。他對(duì)追隨者大聲吼道：“教皇和主教在嘴上譴責(zé)情欲和欲望，實(shí)際上他們身上的每一個(gè)毛細(xì)血孔無不散發(fā)著這種氣息?！彼f教皇宮殿已經(jīng)成為藏污納垢之地。

薩伏那羅拉還指控教皇買賣圣職，要求他退位。亞歷山大六世一開始反應(yīng)溫和，只是下令禁止他再發(fā)表這類言論，但他還是繼續(xù)挑戰(zhàn)。他宣稱，教皇“已經(jīng)不再是基督徒。他是個(gè)十足的異教徒，因而不能再擔(dān)任教皇”。教皇企圖用樞機(jī)主教的頭銜收買他。薩伏那羅拉義正辭嚴(yán)地拒絕了。“紅帽子？”他叫嚷道，“我要一頂血帽!”——那就是把他的命拿去。于是亞歷山大六世將他逐出教會(huì)。然而他依然挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，繼續(xù)慶祝彌撒、舉行圣餐儀式。最終，薩伏那羅拉被教皇以裂教及異端分子的罪名絞死，并在市政廣場(chǎng)焚尸。

?

當(dāng)時(shí)的羅馬教皇簡(jiǎn)直無所顧忌，他們甚至在教堂對(duì)敵方下手，把他們的侍衛(wèi)打得措手不及。教皇西克斯圖斯四世與帕奇家族結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)付佛羅倫薩的洛倫佐?德?美第奇家族，偉大的洛倫佐，他們密謀刺殺洛倫佐和他英俊的弟弟朱利亞諾。西克斯圖斯四世選擇了他們最放松警惕的時(shí)刻，趁他們?cè)诜鹆_倫薩大教堂參加大彌撒儀式時(shí)下手。舉揚(yáng)圣餅儀式的鐘聲一響起，殺手立刻動(dòng)手。朱利亞諾從祭壇上摔下來受了重傷，但所幸洛倫佐并沒受傷。他拔出長(zhǎng)劍，逃到圣器收藏室，堅(jiān)持抵抗，等待援兵。

不論是教皇的襲擊還是接下來洛倫佐的復(fù)仇，都得以讓我們一窺那個(gè)時(shí)代的陰暗，足以讓我們了解到，這時(shí)候的歐洲為什么會(huì)被稱為“黑暗的時(shí)代”，足以讓我們體會(huì)到當(dāng)時(shí)的人民，生活在毫無希望的痛苦中是多么憤恨與無奈。