? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 西方文明史?羅馬共和國的蛻變與帝國的興衰

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2020-7-24? ?青野龍吟

上一篇講到羅馬的王政時代，在推翻王政以后，當(dāng)權(quán)的貴族決定實行共和制，羅馬共和國由此誕生。國王不再是當(dāng)權(quán)者，而是兩個權(quán)利相等的執(zhí)政官，長老會議發(fā)展成元老院，由貴族出任，平民雖然能夠按財產(chǎn)資格參加百人大會，但政權(quán)都掌控在貴族手里，這種共和制勢必會激起平民與貴族之間的斗爭。斗爭的結(jié)果：貴族做出讓步，允許平民選出保民官兩名，保護平民利益，制定了《十二銅表法》，執(zhí)政官其中一人來自平民，廢除債務(wù)奴隸制等?？梢?，平民在與貴族的斗爭中還是取得了成績的。

羅馬共和國初期，羅馬僅是意大利中部的一個小國，到公元前272年，羅馬征服了整個南意大利，公元前264——前146年，羅馬與迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭，打敗迦太基，征服了西部地中海地區(qū)，之后向東擴張，征服馬其頓王國和希臘。

? ? ?面對偌大的國家，羅馬進(jìn)行了一系列的改革，先是格拉古兄弟改革，后是馬略改革，由于改革的困難，改革領(lǐng)導(dǎo)者也是付出了生命的代價。改革未取得成功，國內(nèi)陷入了內(nèi)部混亂之中，蘇拉——前三頭同盟——凱撒——后三頭同盟——屋大維，一個個人物你方唱罷我登臺。

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兩次西西里奴隸起義

羅馬公元前138—前132年和公元前104—前101年的兩次西西里奴隸起義和公元前73—前71年的偉大的斯巴達(dá)克起義極大地震撼了羅馬統(tǒng)治階級，沉重摧毀了元老貴族不可一世的軍政勢力，為騎士和平民等反元老勢力的抬頭創(chuàng)造了條件。當(dāng)元老們無人敢出頭擔(dān)任執(zhí)政官時，正是其他勢力乘虛而入的機會。就在此時，克拉蘇斯取得執(zhí)政大權(quán)，愷撒等人也從此東山再起，客觀上推動了帝制取代共和制的歷史轉(zhuǎn)變。公元前60年，步入政壇的三位新生實力派人物愷撒、克拉蘇斯和龐培組成“前三頭同盟”。公元前58年，愷撒出任高盧總督，并在長期的高盧戰(zhàn)爭中積蓄了實力。公元前53年，克拉蘇斯在與安息作戰(zhàn)中陣亡，于是三頭先去其一，愷撒與龐培對抗之勢日趨明顯。高盧戰(zhàn)爭結(jié)束后，愷撒寫成《高盧戰(zhàn)記》一書在羅馬廣為散發(fā)，向公民宣傳他的赫赫戰(zhàn)功。更重要的是他已掌握了空前強大的實力，有久經(jīng)征戰(zhàn)的10個軍團在他麾下，更有在高盧戰(zhàn)爭中掠奪的巨額財富供他在羅馬網(wǎng)羅黨羽、收買群眾。這樣的形勢使龐培同元老院的聯(lián)合更為緊密，他們把打擊目標(biāo)集中在愷撒及其黨羽身上。公元前50年，元老院和龐培作出決定，愷撒應(yīng)在第二任高盧總督期滿時(前49年3月)交出兵權(quán)，解職回國。這等于公開宣布了“三頭同盟”的決裂。愷撒回信要求龐培也放棄兵權(quán)，否則決不服從，并不惜兵戎相見。元老院視此信為戰(zhàn)書，立即在前49年元旦決定愷撒應(yīng)立即卸任。愷撒派的保民官安東尼等對此行使否決權(quán)不成反遭迫害，被迫逃往愷撒在山南高盧(北意大利)的軍營，羅馬內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。元老院馬上宣布愷撒為公敵，全國處于緊急狀態(tài)，授命龐培召集軍隊保衛(wèi)羅馬，不久內(nèi)戰(zhàn)正式開始。

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內(nèi)戰(zhàn)正式開始

愷撒聽安東尼等匯報情況后，不顧只有1個軍團留在身邊的險境，毅然出擊，于公元前49年1月率軍越過意大利和高盧諸省的交界線盧比孔河，以迅雷不及掩耳之勢直撲羅馬。

這是歷史上一次著名的把握關(guān)鍵、當(dāng)機立斷、迅猛出擊的軍事行動，“越過盧比孔”遂成形容當(dāng)機立斷、義無返顧行動的典故。龐培估計，一經(jīng)宣戰(zhàn)，雙方集結(jié)部隊尚需時日，因此對愷撒跨越盧比孔的閃電行動毫無戒備。愷撒進(jìn)軍勢如破竹，龐培和元老貴族措手不及、無力抵抗，倉皇逃往希臘。攻占羅馬后，愷撒決定殲滅龐培留在西班牙的主力(7個軍團)，以保障后方安全和掌握戰(zhàn)略主動權(quán)。他率領(lǐng)6個軍團進(jìn)軍西班牙，失去首領(lǐng)的龐培軍團未作認(rèn)真抵抗即繳械投降，愷撒占領(lǐng)了整個西班牙。

為準(zhǔn)備決戰(zhàn)，凱撒推行各省居民和羅馬人權(quán)利平等的政策，擴大了自己的社會基礎(chǔ)。他的軍隊猛增至18個軍團，而龐培在希臘總共只有9個軍團。但是擁有東方廣大地盤的龐培在兵員數(shù)量和軍需儲備上仍居優(yōu)勢，并且掌握著制海權(quán)。公元前49年11月，愷撒率領(lǐng)7個軍團出其不意地在希臘登陸，開始東征。但他的另一支遠(yuǎn)征軍(4個軍團和1個騎兵隊)由于敵人控制海面未能按時登陸，直到公元前48年春才同愷撒會合。遺憾的是，龐培貽誤戰(zhàn)機，未能各個殲滅愷撒軍隊。部隊會合后，愷撒把龐培的幾個軍團圍困在第拉希(今阿爾巴尼亞的都拉斯)的筑壘兵營里。但歷時3個月的圍困并未成功，只好撤到色薩利。龐培見敵退去，立即率軍追擊，雙方于公元前48年8月在法塞拉斯進(jìn)行了一場決戰(zhàn)。愷撒以伏兵3000突然猛擊龐培的精銳騎兵，導(dǎo)致敵左翼潰散，而龐培督師不力，未能及時鞏固中軍組織反擊，終于一敗涂地。龐培兵敗逃往埃及，不久被人殺死。龐培死后3天，愷撒追擊龐培軍團在埃及登陸。他卷入了埃及內(nèi)訌，打敗了托勒密國王的部隊，立克列奧帕特拉王后為國王。小亞的米特拉達(dá)蒂之子叛亂，愷撒馳援其地立奏凱歌。歷史上留下了他那句“我來到了、我看見了、我勝利了”的名言。

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再次在非洲登陸

公元前46年，愷撒再次在非洲登陸，并在塔普蘇斯城附近擊潰貴族派軍隊。接著他又揮師西班牙，在公元前45年的孟達(dá)一戰(zhàn)中擊敗龐培兩個兒子的部隊，從而勝利地結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)。羅馬內(nèi)戰(zhàn)的第一階段以愷撒擊敗龐培和元老貴族軍隊而告結(jié)束。戰(zhàn)爭的結(jié)果是愷撒建立了個人的軍事獨裁政權(quán)。他不僅被選為終身獨裁官，而且還擁有統(tǒng)帥、大教長和祖國之父等尊號，集一切大權(quán)尊榮于一身，是名副其實的軍事獨裁者，或者說是羅馬歷史上第一個皇帝。日后西方歷史上即以愷撒作為帝王的同義詞，俄國沙皇之“沙”字即源于此。然而他的獨裁未能完全消除共和傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力，他未料到元老院的舊元老已利用這種傳統(tǒng)勢力把他的一些親信轉(zhuǎn)變?yōu)楣埠团桑⒃诜磳Κ毑?、恢?fù)共和的旗幟下密謀將其殺害，也未料到他和埃及女王克列奧帕特拉的婚姻和生下的兒子愷撒里昂成為敵人大肆利用的丑聞。

愷撒死于親信劍下

公元前44年3月15日，愷撒的一位親信布魯圖斯與同伙卡西烏斯在元老院會議廳向愷撒連刺23劍，一代天驕就這樣死于親信的劍下。愷撒死后，安東尼成為愷撒派主要頭目，他出兵鎮(zhèn)壓了因愷撒葬禮而引發(fā)的平民和奴隸暴動。由于安東尼領(lǐng)導(dǎo)下的愷撒派缺乏對奪權(quán)斗爭的統(tǒng)一籌劃，以“羅馬散文泰斗”西塞羅為首的元老院的地位有所增強。加之這時愷撒的養(yǎng)子屋大維、一位年僅18歲的青年突然步入羅馬政壇，也給元老院以可乘之機。屋大維是愷撒的甥孫(其姊之孫)，在愷撒遺囑中被定為繼承人，得其遺產(chǎn)四分之三。安東尼和愷撒派的將領(lǐng)對這個從外地聞訊趕來奔喪的青年人相當(dāng)輕視，然而屋大維卻非同凡響，膽略兼?zhèn)洹Ｋ缾鹑龅穆曂拓敭a(chǎn)已成為自己的有力武器，遂大加利用，收攬人才，擴充實力，拉攏民眾，居然頂住安東尼的排擠打擊而自立門戶，西塞羅和元老院也從此對他另眼相看，并利用他對抗安東尼。

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強行當(dāng)上執(zhí)政官

公元前43年春，安東尼在出任高盧總督的要求遭元老院拒絕后，馬上訴諸武力。他派兵搶印奪權(quán)，將原高盧總督圍于穆提那城。元老院即和屋大維一起出兵解圍，安東尼敗退出北高盧，和愷撒派另一重要將領(lǐng)雷必達(dá)聯(lián)合。屋大維得勝后受到元老院排擠，多次要求擔(dān)任執(zhí)政官皆遭拒絕，只好兵臨羅馬強行當(dāng)上執(zhí)政官。在這種情況下，屋大維、安東尼和雷必達(dá)終于在公元前43年秋結(jié)成“后三頭同盟”。三方協(xié)議分治天下5年：安東尼統(tǒng)治高盧，屋大維控制非洲、西西里和撒丁尼亞，雷必達(dá)得西班牙，意大利和羅馬由3人共治，東方處于殺害愷撒后逃亡的共和派布魯圖斯手中，歸安東尼和屋大維處置。這一分治協(xié)議由羅馬公民大會予以批準(zhǔn)，并獲得“建設(shè)國家的三頭”之銜，在5年內(nèi)有處理國務(wù)的全權(quán)，可見共和制已名存實亡。后三頭當(dāng)權(quán)后立即對共和派展開大屠殺和清洗，以西塞羅為首的元老貴族幾乎被斬盡殺絕。

在腓力庇展開決戰(zhàn)

公元前42年，安東尼和屋大維進(jìn)軍希臘，與布魯圖斯在腓力庇展開決戰(zhàn)，布魯圖斯不敵自殺身亡，共和派從此永遠(yuǎn)退出了羅馬政壇。公元前40年，后三頭再次劃分勢力范圍：安東尼統(tǒng)治東部，屋大維統(tǒng)治意大利和高盧，雷必達(dá)統(tǒng)治北非。屋大維坐鎮(zhèn)羅馬，有近水樓臺之利，逐漸和元老、騎士等上層統(tǒng)治分子取得妥協(xié)，又以公民領(lǐng)袖自居，漸漸積累了雄厚的實力。公元前36年，屋大維肅清了龐培之子小龐培在西西里和撒丁尼亞的勢力，又解除了雷必達(dá)的軍權(quán)，只為他保留大教長的虛銜，二頭鼎立遂變成兩雄對峙。安東尼繼承了愷撒的弱點，在東方步愷撒后塵，正式與克列奧帕特拉結(jié)婚，迷戀姿色，宣稱要把他治下的領(lǐng)土賜予克列奧帕特拉之子，這些丑聞為屋大維反對安東尼提供了最好的炮彈。公元前32年三頭分治協(xié)議5年期滿之時，遂變成屋大維和安東尼公開決裂的起點。屋大維以武力迫使親安東尼的兩位執(zhí)政官和300名元老東逃，并讓元老院和公民大會宣布安東尼為“祖國之?dāng)场保虬＜芭跣麘?zhàn)。羅馬內(nèi)戰(zhàn)的第二階段正式開始。公元前31年9月，屋大維與安東尼大戰(zhàn)于希臘的阿克興海角。此役雙方旗鼓相當(dāng)，交戰(zhàn)初期勝負(fù)難分，但督戰(zhàn)的克列奧帕特拉卻在戰(zhàn)斗最激烈時率埃及艦隊撤退回國，安東尼跟蹤而去，全軍遂告瓦解。

真正繼承人

阿克興的勝利奠定了屋大維主宰帝國全境的權(quán)勢，成為愷撒事業(yè)的真正繼承人。公元前30年夏，屋大維進(jìn)軍埃及，包圍亞歷山大里亞，安東尼伏劍自刎，克列奧帕特拉被俘后仍想施展故技迷惑屋大維，但屋大維作為愷撒的繼承人并未繼承愷撒迷戀美色的弱點，克列奧帕特拉悲嘆自己“無用武之地”，只好自殺。托勒密王朝滅亡，埃及被并入羅馬。公元前27年，屋大維獲得元老院贈予的“奧古斯都”尊號，從此以羅馬帝國的誕生結(jié)束了晚期羅馬共和國的內(nèi)戰(zhàn)。

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羅馬帝國的興衰

羅馬內(nèi)戰(zhàn)揭開了羅馬歷史新的一頁，使羅馬奴隸制從共和發(fā)展到帝制的新階段。這次內(nèi)戰(zhàn)對于推動軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展起了很大的作用。特別是尤利烏斯?愷撒將羅馬軍事藝術(shù)推向巔蜂。愷撒是羅馬最杰出的軍事家和統(tǒng)帥，他善于根據(jù)政治、經(jīng)濟和軍事的不同形勢來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在解決重大的戰(zhàn)略問題時具有遠(yuǎn)見卓識。他和他的繼承者屋大維在戰(zhàn)略上有一個共同特點，那就是具有敏銳的政治頭腦，能從政治的全局高度把握軍事問題，實現(xiàn)了政治目標(biāo)同軍事手段的完美結(jié)合。

? 公元前29年，屋大維成為內(nèi)戰(zhàn)的最后勝利者。公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”的稱號，羅馬進(jìn)入帝國時期，一直到公元476年西羅馬帝國滅亡。這五百多年的歷史是羅馬帝國最繁榮的歷史。2世紀(jì)末，羅馬帝國因長期征戰(zhàn)，耗盡資財，在表面繁榮下孕育著深刻的危機。 3世紀(jì)，羅馬社會動蕩不安。勞動人民生活困苦，紛紛奮起反抗。同時帝國境外的日耳曼人像浪潮一般地向羅馬帝國席卷而來。正當(dāng)內(nèi)外交困之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部又不斷地政權(quán)奪利。3世紀(jì)后期，羅馬皇帝戴克里先引入了四帝共治制度，來更有效地管理羅馬帝國，這實際上就把羅馬分開了兩個部分，分裂為東、西兩部分。隨著帝國衰落，西羅馬帝國于476年滅亡，標(biāo)志著奴隸制度在西歐的崩潰。

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縱觀其發(fā)展歷程，古羅馬通過侵略擴張、修筑道路促進(jìn)對外擴張、透支未來和發(fā)展宗教四種主要方式，多方面、多維度地實現(xiàn)財富匯集和流轉(zhuǎn)，滿足人們的自我肯定需求。但這四種方式在羅馬發(fā)展中的作用卻不盡相同。

　　侵略擴張和修筑道路對于羅馬的作用時間最長、影響也最大。事實上，侵略擴張和修筑道路，二者密不可分。一方面，侵略擴張帶來的財富為修筑道路提供了大量的人力物力支持，不斷擴大的疆域所帶來的信息與物資傳遞問題也極大地促進(jìn)了道路建設(shè)；另一方面，高度發(fā)達(dá)的道路網(wǎng)絡(luò)也有力地推動了羅馬的對外擴張。從公元前5世紀(jì)中葉到公元2世紀(jì)末，是古羅馬擴張最頻繁也最密集的時間，前后歷時600余年，占整個發(fā)展歷程的2/3，遠(yuǎn)超任何其他方式的實施時間。在此期間古羅馬疆域擴大6000余倍，人口增長600余倍，并使羅馬一躍成為橫跨歐亞非的強大帝國。

　　古羅馬的興盛緣于侵略擴張與自主創(chuàng)新如土地分配和道路發(fā)展的共同作用，在600余年間實現(xiàn)人口增加600余倍和國土增加6000余倍的劇變。而當(dāng)擴張逐漸停止、道路系統(tǒng)達(dá)到飽和后，透支未來和宗教便登上歷史的舞臺，成為維持帝國的主流方式。但無論財富如何增長都會有極限，當(dāng)財富供需失去平衡、宗教的力量無法凝聚民眾時，各種社會矛盾便相繼爆發(fā)，羅馬便日漸式微，最終走向滅亡。