? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?西方文明史?希臘神話
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020-7-21? ?青野龍吟
希臘神話，即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。?
希臘文化源于古老的愛(ài)琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀(jì)到七、八世紀(jì)間則被稱為「神話時(shí)代」。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩(shī)人荷馬統(tǒng)整記錄于「史詩(shī)」中。
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希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹亞十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——射術(shù)、音樂(lè)、與詩(shī)歌之神，阿爾忒彌斯——狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛(ài)女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神（經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。
英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。這類傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說(shuō)有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
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神話敘事幾乎在每部希臘文學(xué)中都表現(xiàn)了重要的角色。雖然如此，偽阿波羅多洛斯的《書庫(kù)》是唯一一部由古希臘時(shí)期保存下來(lái)的希臘神話合集。這部作品中載有大量有關(guān)希臘神話的原始資料（例如諸神的家譜），以英雄神話為主，是現(xiàn)代學(xué)者研究古希臘神話的重要文獻(xiàn)。該作品在古代被認(rèn)為是生活于公元前180到120年的雅典的阿波羅多洛斯的作品，但現(xiàn)今已經(jīng)證明這是托名之作或是同名人物，實(shí)際上成書于公元2世紀(jì)，因此現(xiàn)今習(xí)慣將該書的作者稱為“偽阿波羅多洛斯”。
最早的幾部參考文獻(xiàn)當(dāng)推荷馬的兩部史詩(shī)：《伊利亞特》和《奧德賽》。除此之外的這方面的史詩(shī)都被歸結(jié)到了《史詩(shī)集成》/《史詩(shī)詩(shī)系》，但這些作品均已散佚，到現(xiàn)今只剩零星殘篇與轉(zhuǎn)述。有一組或贊美諸神，或歌唱神明事跡的史詩(shī)體詩(shī)歌被稱為“荷馬贊歌/荷馬頌詩(shī)”，但其實(shí)際上和荷馬沒(méi)有任何關(guān)系，它們實(shí)際上是從被稱為抒情詩(shī)時(shí)期早期流傳下來(lái)的贊美詩(shī)。荷馬基本同期的詩(shī)人赫西俄德在其作品《神譜》中全面的記錄了關(guān)于世界的形成，眾神，提坦和巨人的起源的早期希臘神話以及詳細(xì)的族譜，民間傳說(shuō)，人類疾病史的神話。赫西俄德的《工作與時(shí)日》系統(tǒng)地記錄了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕生產(chǎn)的知識(shí)，表現(xiàn)了平靜而優(yōu)美的農(nóng)村生活場(chǎng)景。其中包括了對(duì)普羅米修斯， 潘多拉以及五個(gè)時(shí)代的描寫。這些詩(shī)篇給予了在那個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)期最好生活方式的建議和全貌。
抒情詩(shī)常常使用神話為背景，但是它們的描述常常偏離事實(shí)而加入更多作者的幻想。古希臘比較著名的抒情詩(shī)人包括品達(dá)，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田園詩(shī)詩(shī)人忒奧克里托斯和彼翁，他們的作品都包含了大量的神話的元素。另外，神話也是古典的雅典戲劇的中心主題。三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯，索?？死账购蜌W里庇得斯的大多數(shù)悲劇都是以神話時(shí)代的英雄和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。很多著名的悲劇故事（如阿伽門農(nóng)和他的兒女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亞等）都被用作古典悲劇的主題。喜劇家阿里斯托芬也將神話作為其作品“鳥(niǎo)”和“青蛙”的主題。
歷史學(xué)家希羅多德和狄?jiàn)W多羅斯以及地理學(xué)家保薩尼亞斯和斯特拉波都做過(guò)橫穿希臘的旅行，他們都記錄下了自己沿途聽(tīng)到的故事，他們的記錄證明了不同地區(qū)的神話和傳奇，都有大量不為人知的不同版本。特別是希羅多德，研究了大量的傳統(tǒng)，并發(fā)現(xiàn)了很多希臘和東方的歷史或神話根源。他也試圖調(diào)和這些起源使不同的文化觀念相交融。
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希臘化文明和古羅馬時(shí)期的詩(shī)歌則更加具有文學(xué)性和藝術(shù)性。盡管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遺失的重要細(xì)節(jié)。這些作品主要包括：
羅馬詩(shī)人奧維德（《歲時(shí)記》）,斯塔提烏斯，蓋尤斯，塞內(nèi)卡和維吉爾以及塞爾維烏斯的作品和注釋；
希臘近古時(shí)期的詩(shī)人：儂努斯，安東尼努斯?萊伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希臘化時(shí)期的詩(shī)人：阿波羅尼奧斯，卡利馬科斯，偽埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希臘和古羅馬的小說(shuō)家艾普利亞士，佩特羅尼烏斯，洛里亞努斯和赫利奧多羅斯的作品。
羅馬作家，如伊癸努斯，將編造和天文作為神話的兩個(gè)最重要的綱要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神話的另外兩個(gè)來(lái)源。
最后，亞挪比烏和一些拜占庭希臘作家根據(jù)早期的現(xiàn)今已不可考的希臘作品完善了神話的細(xì)節(jié)。這些神話的保存書籍包括赫西基奧斯的蘇達(dá)辭書以及約翰?泰澤和歐斯塔休斯的專著?；浇桃孟ＥD神話進(jìn)行教化：'每個(gè)神話中都有代達(dá)羅斯的污穢'。知識(shí)廣博的蘇代斯認(rèn)為代達(dá)羅斯的形象符合帕西菲的對(duì)波塞冬所幻化的公牛的'邪惡興趣'：“自從這些惡魔的起源和過(guò)失都被歸屬于代達(dá)羅斯，同時(shí)他為它們所憎恨，因此他成為箴言的主角。”
古希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)，包括如《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時(shí)日》和《神譜》，古風(fēng)時(shí)期托名的《荷馬頌歌》等經(jīng)典作品，以及埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯的戲劇。
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考古證明
十九世紀(jì)德國(guó)傳奇考古學(xué)家海因里希?施里曼發(fā)現(xiàn)的邁錫尼文明以及二十世紀(jì)英國(guó)考古學(xué)家阿瑟?埃文斯爵士發(fā)現(xiàn)的克里特島的米諾斯文明都為大量對(duì)荷馬史詩(shī)提出的疑問(wèn)提供了解釋，也為很多關(guān)于眾神和英雄的神話方面的細(xì)節(jié)提供了考古學(xué)上的證據(jù)。遺憾的是，邁錫尼和米諾斯的關(guān)于神話和儀式的不朽證據(jù)線形文字B的手卷主要用于記錄庫(kù)存，雖然其中出現(xiàn)了不少神和英雄的名字。
公元前8世紀(jì)的陶器的幾何設(shè)計(jì)很多以特洛伊圍城或赫拉克勒斯的冒險(xiǎn)為題材。 這些神話的視覺(jué)上的表達(dá)的重要性顯示在兩個(gè)方面：首先，很多希臘神話出現(xiàn)今陶器上的時(shí)間遠(yuǎn)早于文字記載，比如赫拉克勒斯的十二項(xiàng)功績(jī)，只有活捉刻耳柏洛斯這一項(xiàng)有和陶器同時(shí)代的文字記載，其他的文字記載都晚于陶器繪畫； 其次，陶器設(shè)計(jì)有的時(shí)候甚至描繪了一些并不具有文字記錄的神話或場(chǎng)景。有的時(shí)候一個(gè)神話故事的第一手記錄來(lái)源于幾何藝術(shù)，而當(dāng)它出現(xiàn)今文字記錄中時(shí)，往往已經(jīng)是好幾個(gè)世紀(jì)之后了。
在古風(fēng)時(shí)期（公元前約750年到500年），古典希臘時(shí)期（公元前約480年到323年）以及希臘化時(shí)期（公元前約323年到146年），荷馬風(fēng)格和很多其他的神話場(chǎng)景大量涌現(xiàn)，這些都得到了文字記錄的證實(shí)，阿波羅太陽(yáng)神殿于2002年被考古發(fā)現(xiàn)。
神與人的區(qū)別
希臘神話中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。
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希臘神話中人的故事
2019-02-19? ?來(lái)源：靜思夜學(xué)
希臘眾神的故事到宙斯這兒基本就告一段落了，剩下的故事是關(guān)于人的，它的一大主題就是敬神。
克洛諾斯統(tǒng)治時(shí)期人類的生活被稱為黃金時(shí)代，后來(lái)又經(jīng)歷了白銀、青銅、英雄、黑鐵時(shí)代，人類的生活質(zhì)量是一代不如一代。但不管哪一代都有一個(gè)一以貫之的主題，那就是敬神，人類就是因?yàn)椴痪瓷癫乓徊讲綇狞S金時(shí)代走到了黑鐵時(shí)代。
在前面幾個(gè)時(shí)代，人是不懂得何為敬神的，希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)凡人挑戰(zhàn)神的故事，當(dāng)然無(wú)一不以失敗告終。也許那時(shí)的凡人也有著“王侯將相寧有種乎”的吶喊，但在希臘神話的設(shè)定中，凡人是不可以挑戰(zhàn)神的，那叫不懂得自己的身份地位妄自尊大，這樣的人就該受到嚴(yán)懲。朋友們一起來(lái)看看這些故事，很有意思。
對(duì)勒托的挑戰(zhàn)
勒托是宙斯的第六任妻子，她為宙斯生下孿生姐弟阿波羅和阿爾忒彌斯，姐弟倆一個(gè)是太陽(yáng)神，一個(gè)是月亮神，都精通射箭。在希臘神話的設(shè)定中，勒托主管哺育。凡間有位叫做尼俄柏的女人，她育有七男七女，這讓她感到很驕傲，當(dāng)她看到世人崇拜勒托時(shí)，發(fā)起了對(duì)勒托的挑戰(zhàn)：“你們干嘛崇拜勒托而不崇拜我呢？勒托才生有一男一女，而我有七男七女??！勒托的子女不過(guò)我的七分之一！看我的兒子多健壯，女兒多漂亮，你們崇拜看不見(jiàn)的神而不崇拜看得見(jiàn)人，真是太愚昧啦。”
尼俄柏在勒托主管的哺育方面挑戰(zhàn)勒托，這無(wú)疑讓勒托很生氣，她對(duì)尼俄柏的懲罰也是殘酷的，她讓兒子阿波羅射死了尼俄柏的兒子，讓女兒阿爾忒彌斯射死了尼俄柏的女兒，最后石化了尼俄柏。
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對(duì)得墨忒爾的挑戰(zhàn)
得墨忒爾是奧林匹斯十二神中主管農(nóng)業(yè)的女神，她可以使大地五谷豐登，也可以使大地寸草不生。有一次有個(gè)叫厄律西克同的人，他仗著家境殷實(shí)，砍倒了得墨忒爾庇護(hù)的橡樹(shù)，毫無(wú)疑問(wèn)地，他遭到了得墨忒爾的懲罰。這懲罰也很有意思：你不是家里很有錢，吃喝不愁嗎？那我就罰你一輩子吃不飽。
得墨忒爾讓饑餓女神找到了厄律西克同，從此以后這哥們不管怎么吃，也不管吃什么就是吃不飽。一直吃到破產(chǎn)，賣兒賣女，故事的最后他把自己給吃了。
對(duì)雅典娜的挑戰(zhàn)
雅典娜是奧林匹斯十二神中主管戰(zhàn)爭(zhēng)和智慧的女神，同時(shí)她也主管紡織。有位叫做阿拉克涅的凡間女子，她的紡織水平達(dá)到了超凡入圣的地步，于是發(fā)起了對(duì)雅典娜的挑戰(zhàn)。雅典娜對(duì)她發(fā)出了警告：凡人，你盡可以去跟凡人比賽，但不要試圖挑戰(zhàn)神。但阿拉克涅就是不服輸，于是倆人比試了一場(chǎng)。
這是一場(chǎng)沒(méi)有裁判的比賽，雅典娜認(rèn)為自己贏了，她對(duì)阿拉克涅做出了嚴(yán)厲的懲罰：你不是喜歡紡織嗎？我就把你變成蜘蛛，讓你和你的后代世世代代織網(wǎng)去。
在希臘神話中，神對(duì)人的懲罰總是很奇妙的，首先他會(huì)滿足你的要求，然后再給你致命一擊。
對(duì)死神的挑戰(zhàn)
西西弗斯是希臘神話中最知名的人物之一。首先他是位智多星，陰謀詭計(jì)百出，其次他又是個(gè)蠢蛋，竟然打宙斯的小報(bào)告。為了懲罰西西弗斯，宙斯命令死神帶走他。這哥們竟然利用自己無(wú)與倫比的智慧欺騙了死神——兩次。
宙斯非?？床粦T西西弗斯這種人，于是給了他相應(yīng)的懲罰：你不是不想死嗎？那就讓你活著，但你要將那塊大石頭推到山頂才行。根據(jù)神的咒詛，那塊石頭每次剛要到達(dá)山頂時(shí)就會(huì)自動(dòng)滾到山底，于是西西弗斯就每天重復(fù)著這項(xiàng)沒(méi)有任何意義又永遠(yuǎn)得不到結(jié)束的勞作。
再一次地，神給了西西弗斯很奇妙的懲罰。
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對(duì)繆斯的挑戰(zhàn)
繆斯是希臘神話中主管文藝方面的女神，唱歌跳舞悲喜劇之類的玩意兒，她們也遭到了挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)她們的是一群叫做塞壬的怪物。塞壬覺(jué)得她們唱的歌好聽(tīng)，于是挑戰(zhàn)眾繆斯，毫無(wú)懸念地，她們敗了。
敗了的塞壬被繆斯拔去翅膀后扔到了海里的小島上，她們只能以歌聲吸引過(guò)往水手為食。
此外還有對(duì)邁達(dá)斯的懲罰，酒神狄俄尼索斯曾許諾邁達(dá)斯?jié)M足他一個(gè)要求，這哥們竟然想要點(diǎn)金手，面對(duì)這一無(wú)理要求，狄俄尼索斯?jié)M足了他的愿望，但這卻成了邁達(dá)斯的噩夢(mèng)，他想吃東西，經(jīng)過(guò)他手的食物變成了金子，他想碰老婆，經(jīng)過(guò)他手的老婆變成了金人，還有一位要求永生的，神滿足了他永生的愿望，但他卻慢慢衰老，最后萎縮成了蒼蠅般大小的東西還死不了，那個(gè)時(shí)候他唯一的愿望就是去死。
潘多拉的罐子
潘多拉是希臘神話中的第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌但虛偽狡詐的姑娘，取名潘多拉，意為具有一切天賦的女人，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟伊皮米修斯。
在舉行婚禮時(shí)，宙斯命令眾神各將一份禮物放在一個(gè)盒子里，送給潘多拉。普羅米修斯當(dāng)即就警告伊皮米修斯，千萬(wàn)不要接受宙斯的禮物，并反復(fù)叮囑他一定不能打開(kāi)。
但潘多拉是一個(gè)好奇心很重的女人，趁伊皮米修斯外出時(shí)，潘多拉悄悄打開(kāi)了盒子，結(jié)果一團(tuán)煙沖了出來(lái)，盒子里面并沒(méi)有潘多拉期待的東西，反而飛出了各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病。當(dāng)盒子里只剩下唯一美好的東西“希望”時(shí)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。
后來(lái)人們就將“潘多拉的盒子”比喻造成災(zāi)害的根源，也喻為即使人類不斷地遭受苦難、被生活折磨，但是心中總是留有最可貴的希望，因?yàn)橄Ｍ拇嬖冢祟惒拍茏晕壹?lì)、充滿信念地活著。
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信仰的存在
對(duì)神的崇拜和祭祀，是古希臘人生活中很重要的組成部分。
每年的1月末祭祀雅典娜，秋季則祭祀酒神狄俄尼索斯，另外還祭祀阿波羅等。每4年對(duì)宙斯有一次祭祀。自前776年開(kāi)始，在對(duì)宙斯的祭典上所舉行的體育競(jìng)賽，成為了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源。