伊斯蘭教為何沒有征服過中國(guó)？
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2018-8-25 青野龍吟
為什么綠教沒有征服過中華？因?yàn)檎谡鞣^程中......
事實(shí)上，伊斯蘭文明一直有向東擴(kuò)張的傾向。如果從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間線來看的話，比如以千年為單位，可以看出，伊斯蘭文明一直在和佛教文明／儒家文明進(jìn)行激烈而殘酷的斗爭(zhēng)，雙方的力量此消彼長(zhǎng)，不斷產(chǎn)生新的平衡，又不斷打破舊的平衡，這個(gè)平衡點(diǎn)，從怛羅斯開始，在千年的歷史中反復(fù)搖擺，一度推進(jìn)到華夏文明的腹地——西安，如果換一個(gè)角度，是不是也可以這么說，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)一千年的戰(zhàn)爭(zhēng)，伊斯蘭的影響力一步一步的從中亞滲透到華夏文明的核心區(qū)域之一。
第一回合
阿拉伯帝國(guó)vs大唐帝國(guó)
公元739年之前，大唐和阿拔斯王朝并沒有直接對(duì)抗的環(huán)境，大唐欽點(diǎn) 突起施 作為蔥嶺以西中亞各國(guó)的“保護(hù)人”，作為大唐和阿拔斯王朝之間的緩沖。但在 739年，唐朝平定 突起施 蘇祿部之后，突起施 內(nèi)部二姓相爭(zhēng)，實(shí)力大減，失去了作為中亞各國(guó)保護(hù)人的作用，為阿巴斯王朝的東進(jìn)客觀上創(chuàng)造了條件。天寶九年，安西節(jié)度使高仙芝認(rèn)為石國(guó)“番禮有虧”，前往征討，石國(guó)王降后，高仙芝背約將其獻(xiàn)俘殺害，引起中亞各國(guó)的不滿。石國(guó)王子逃入河中地區(qū)，引中亞各國(guó)欲攻四鎮(zhèn)。高仙芝在751年秋，率領(lǐng)葛邏祿以及拔含那軍隊(duì)三萬余人深入700余里，與十萬阿拔斯王朝的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)于怛羅斯。對(duì)峙五天后，葛邏祿人臨陣背叛，“士卒死亡略盡，所余才數(shù)千人”。
怛羅斯之戰(zhàn)可以視為高仙芝平西域之戰(zhàn)的延續(xù)，對(duì)唐朝和阿拔斯王朝的關(guān)系，以及各自在西域的范圍幾乎沒有影響，仍然保持著友好往來的關(guān)系。這主要是因?yàn)榘参魉逆?zhèn)已經(jīng)是全盛時(shí)期統(tǒng)治的極限，而阿拔斯王朝同樣要忙于穩(wěn)定征服的敘利亞地區(qū)，無力東侵。在這里，伊斯蘭文明和儒家文明第一次達(dá)到一種勢(shì)均力敵的狀態(tài)。
得勝者如果站在愛顧生命的基礎(chǔ)上善待戰(zhàn)俘，總不至于丟了文明的根本，喪權(quán)于對(duì)方。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，不在乎一時(shí)的輸贏，乃在乎你為人的厚道能夠?yàn)槟阒味噙h(yuǎn)的歷史傳承，這是文明向整個(gè)人類歷史訴說它不可抗逆的存在。
第二回合
喀啦汗王朝vs于闐王國(guó)
喀啦汗國(guó)是西遷的回鶻后裔，在9/10世紀(jì)之交，喀啦汗王朝的統(tǒng)治者在與波斯薩曼王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中接觸到伊斯蘭教?？埠箠W古爾恰克的侄子薩克圖為了取得河中地區(qū)穆斯林的支持，首先皈依伊斯蘭教，隨后在圣戰(zhàn)者的支持下打敗了他的叔叔，自稱博格拉汗。伊斯蘭歷330年（公元942年），他依靠伊斯蘭的力量占領(lǐng)巴拉沙滾，成為全國(guó)的大汗，在他的兒子和孫子統(tǒng)治時(shí)期，伊斯蘭教正式進(jìn)入新疆，成為喀啦汗王朝的國(guó)教。這是人類歷史上第一個(gè)信奉伊斯蘭教的突厥語民族國(guó)家。
喀啦汗王國(guó)完成伊斯蘭化之后，開始對(duì)信奉藏傳佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，經(jīng)過四十年的血型征服（約960-1000年），西域千里佛土血流成河，成為真主的土地。十一世紀(jì)初，喀啦汗王朝的疆域達(dá)到極盛，以新疆的荒山隔壁為界與高昌回鶻（高昌回鶻以漢人和回鶻人為主，受遼和宋的影響，佛寺興盛）為鄰。在這個(gè)回合，伊斯蘭文明拓地千里，新疆東部的高昌回鶻王國(guó)成為佛教文明抵抗伊斯蘭的前線。
第三回合
塞爾柱王朝vs西遼
1134年，懦弱的東喀啦汗易普拉辛無法有效統(tǒng)治國(guó)內(nèi)的葛邏祿人，叛亂四起，便請(qǐng)求耶律大石到他的都城巴拉沙滾來，耶律大石“登上他那不費(fèi)分文的寶座”，封易普拉辛為土庫曼王，保留對(duì)喀什葛爾和和田的統(tǒng)治，作為西遼的附庸繼續(xù)存在。
1141年，已經(jīng)成為塞爾柱王朝附庸的西喀啦汗國(guó)爆發(fā)了與葛邏祿的沖突，西卡啦汗馬赫穆德向塞爾柱蘇丹桑賈兒求援，葛邏祿人向西遼皇帝耶律大石求援，桑賈兒率十萬騎兵度過阿姆河，雙方在撒馬爾罕以北的卡特萬會(huì)戰(zhàn)，塞爾柱軍隊(duì)打敗，桑賈兒帶著馬赫穆德退入呼羅珊，塞爾柱王朝的實(shí)力退出河中地區(qū)，西卡啦汗國(guó)另立新汗，成為西遼的附庸?？ㄌ厝f之戰(zhàn)是佛教文明對(duì)伊斯蘭文明的一次反擊，兩個(gè)文明的平衡重新回到了中亞地區(qū)。信奉佛教的西遼皇室實(shí)行溫和的宗教政策，允許人民自由選擇信仰各種宗教，對(duì)附屬的喀啦汗王朝也很少干預(yù)其內(nèi)政和宗教政策。在西遼王朝統(tǒng)治時(shí)期，各民族宗教矛盾趨于緩和。
第四回合上半場(chǎng)
帖木兒帝國(guó)vs大明帝國(guó)
截止13世紀(jì)初，伊斯蘭已經(jīng)控制了整個(gè)新疆，而隨后的蒙古帝國(guó)崛起，橫掃亞歐大陸，打斷了阿拉伯的進(jìn)一步擴(kuò)張。但依然留下了更大的惡果：回回大規(guī)模在甘陜定居。明朝建立時(shí)，就不得不開始著手處理甘陜的問題，但終身未能在西域?qū)⒁了固m勢(shì)力趕出甘陜。
1404年帖木兒東征明朝，途中去世。東征明朝的時(shí)候帖木兒已經(jīng)70歲了，而且和明朝隔著瓦剌和別十萬八千里……他的后裔征服了印度。
第四回合下半場(chǎng)
吐魯番vs大明帝國(guó)
1514年吐魯番占領(lǐng)哈密衛(wèi)，從此明朝再也沒有控制過哈密。
第五回合
葉爾羌vs準(zhǔn)格爾
在清王朝康熙時(shí)期，準(zhǔn)噶爾崛起，噶爾丹是佛教系對(duì)西域的一次猛烈反擊，新疆的穆斯林國(guó)家葉爾羌被噶爾丹滅掉，但清王朝在滅掉噶爾丹并未著手處理新疆的穆斯林問題。僅僅兩年，代表穆斯林勢(shì)力的大小和卓便迅速叛亂，隨后在平定大小和卓叛亂后，清廷才開始正視新疆的穆斯林問題，設(shè)立伊犁將軍、總理回疆事務(wù)參贊大臣等機(jī)構(gòu)。雖然中央正式確立的對(duì)新疆的直接管理，然而新疆漢人勢(shì)力的衰弱，讓西北的局面變得十分不穩(wěn)定。
第六回合
洪福汗國(guó)（阿古柏）vs大清帝國(guó)
雖然清廷最終以雷霆手段強(qiáng)硬收復(fù)了新疆，但僅僅是行政收復(fù)，文化上新疆以然伊斯蘭化，再未收復(fù)，直至現(xiàn)在也未文化收復(fù)。
中華文明未被伊斯蘭化的原因
別以為中華文化就是金鐘罩、鐵布衫，只有我們同化別人，沒有別人同化我們的事？我們中華文化，能傳承幾個(gè)世紀(jì)直到今天，主要原因并不是我們的文化有多偉大，而是因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)原因：
第一個(gè)原因：
我們的祖先占據(jù)了東亞最適合人類繁衍的地帶，人口基數(shù)一直很大，即使最弱的時(shí)期，對(duì)周圍民族政權(quán)的人口優(yōu)勢(shì)也一直是碾壓狀態(tài)。人口是一切力量的源泉，有了人口，怎么發(fā)展都行，沒有人口，就算有再好的制度條件，也很難發(fā)展起來，尤其在古代那種叢林社會(huì)里，沒有人口優(yōu)勢(shì)，注定國(guó)運(yùn)不昌。
第二個(gè)原因：
我們的運(yùn)氣實(shí)在是太好了。中華文化有兩次最危險(xiǎn)的時(shí)候，一次是安史之亂后，一次是元朝中期。
首先說安史之亂，安史之亂前，大唐如日中天，盛世高歌，長(zhǎng)安城下，明皇撫琴，貴妃起舞，轉(zhuǎn)身奏歌臥君懷，怎料已然危機(jī)四伏。公元751年8月，怛羅斯之戰(zhàn)大敗，大唐聯(lián)軍在和阿拉伯聯(lián)軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中敗下陣來，雖然戰(zhàn)敗，但對(duì)大唐并不是致命的，戰(zhàn)后，唐軍卷土重來，仍然在中亞進(jìn)行擴(kuò)張。但是接下來的事件，對(duì)大唐卻是致命的，甚至影響了中國(guó)整個(gè)封建王朝的歷史進(jìn)程，那就是無數(shù)歷史學(xué)家痛心疾首的安史之亂。公元755年12月，大唐爆發(fā)了安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。短短地一句話，卻寫盡了對(duì)盛世大唐的惋惜之情。
安史之亂后，河北一帶徹底胡化，不聽中央號(hào)令，直到六百年后，朱元璋北伐收復(fù)故土，這塊土地才重新回到漢人王朝的控制中。安史之亂后，國(guó)勢(shì)驟降，已然無力恢復(fù)對(duì)西域的統(tǒng)治，甚至連河西走廊到河湟一帶，也被吐蕃占去，華人百萬皆陷于吐蕃。吐蕃不過占領(lǐng)這塊土地一百多年時(shí)間，已將當(dāng)?shù)貪h人全部同化，漢人的小孩不學(xué)漢話，都學(xué)吐蕃話，對(duì)唐王朝更無效忠之心，甚至把唐朝當(dāng)作敵人。如果安史之亂后，阿拉伯阿巴斯王朝趁唐朝內(nèi)亂，聯(lián)合周邊一直被唐朝欺負(fù)的民族政權(quán)，進(jìn)攻唐朝，結(jié)果會(huì)是怎樣，還真的無法預(yù)知。在安史之亂前，大唐周邊的那些民族政權(quán)已經(jīng)被強(qiáng)唐欺負(fù)了上百年，安史之亂對(duì)他們是重大利好，如果真的有一股強(qiáng)勢(shì)力量帶領(lǐng)他們復(fù)仇唐朝，結(jié)果還真不好說。但緊接著，阿巴斯王朝也發(fā)生了內(nèi)亂，沒有繼續(xù)東擴(kuò)戰(zhàn)爭(zhēng)，由于吐蕃的崛起，中亞成了吐蕃的勢(shì)力范圍，也在阿拉伯帝國(guó)和唐帝國(guó)之間形成了一道屏障，阻礙了中原腹地被阿拉伯伊斯蘭化。
總的來說，我們的運(yùn)氣還算不錯(cuò)的，在由盛轉(zhuǎn)衰，大廈傾覆的情況下，阿拉伯帝國(guó)內(nèi)部也出了問題，無暇東侵。我們躲過了伊斯蘭的侵襲，躲過了中華文化被徹底湮滅，但是西域那塊土地就沒那么好的運(yùn)氣了，西域是千里佛國(guó)，中原的佛教就是通過西域傳進(jìn)來的，從此正式開始伊斯蘭化。等到一千年后的公元1759年，準(zhǔn)格爾汗國(guó)被清朝徹底打敗，西域再次回到中華王朝的懷抱中時(shí)，這塊土地的佛教文化早已不復(fù)存在，連渣都不剩了，而伊斯蘭勢(shì)頭正旺，還在東擴(kuò)，直到新疆全面伊斯蘭化。
元朝時(shí)期就像國(guó)歌中唱的那樣：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。我們要感謝一位蒙古族皇帝，他就是元武宗，元朝第三任皇帝——孛兒只斤.海山，早年在宮中受過一定程度的儒學(xué)教育，文化上，在崇信藏傳佛教的同時(shí)延續(xù)宗教自由政策，并加封孔子為“大成至圣文宣王”。1307年元成宗無嗣而崩，愛育黎拔力八達(dá)在大都發(fā)動(dòng)政變，除掉了成宗皇后伯岳吾·卜魯罕及她試圖擁立的安西王阿難答。
阿難答，成宗皇后是想立他當(dāng)太子的，那么這位有可能當(dāng)大元皇帝的阿難答又是什么來路呢? 元世祖忽必烈之孫，安西王忙哥剌之子。元成宗去世后，曾與元武宗孛兒只斤.海山爭(zhēng)奪帝位，失敗被殺。他是一位信仰伊斯蘭教的蒙古貴族，是中國(guó)歷史上唯一一位有希望爭(zhēng)奪帝位的穆斯林。這個(gè)阿難答身為蒙古人，竟然是一位蒙古穆斯林，差點(diǎn)成為大元的皇帝，華夏大地的最高領(lǐng)導(dǎo)人。據(jù)拉希德丁《史集》記載：阿難答自幼受一穆斯林家庭撫養(yǎng)，“木速蠻（即穆斯林）的信仰在他心中已經(jīng)鞏固起來，不可動(dòng)搖”。“他在自己的營(yíng)地上建立清真寺，經(jīng)常念誦《古蘭經(jīng)》，沉湎于祈禱”。“他還使依附于他的15萬蒙古軍隊(duì)的大部分歸信了伊斯蘭教”。
這一幕熟悉嗎？這不正是世界各國(guó)的伊斯蘭進(jìn)程嗎？如果真讓他當(dāng)了元朝皇帝，那么全國(guó)范圍的伊斯蘭化勢(shì)不可免，你我上學(xué)時(shí)念的就不是《論語》《三字經(jīng)》了，而是《布哈里圣訓(xùn)》《古蘭經(jīng)》了。有人可能會(huì)說，即使阿難答當(dāng)了元朝皇帝，我們也不可能伊斯蘭化，中華文化一定會(huì)把伊斯蘭文化同化。那請(qǐng)問：元朝時(shí)，蒙古人從西域中亞帶來的色目人，都過去塊八百年了，他們被同化了嗎？回民還是回民，信仰一直沒變過，而且人口還在擴(kuò)張。當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治下的漢人，民族自豪感早已蕩然無存，民族自信心也損失殆盡，元朝是漢人政權(quán)第一次全面亡國(guó)，但并沒有亡天下，如果阿難答做元朝皇帝，那就是徹徹底底的亡天下，一旦亡天下，中華文化絕無翻身可能。
警世長(zhǎng)鐘
什么叫亡國(guó)？蒙古人滅了漢人的宋朝，建立了元朝，這叫亡國(guó)。一百年后，漢人大起義，朱元璋北伐成功，恢復(fù)漢家天下。
什么叫亡天下？古波斯人被阿拉伯帝國(guó)滅國(guó)，徹底伊斯蘭化，直到今天，伊朗不論政權(quán)更迭，都自認(rèn)是安拉的子民，都不承認(rèn)古波斯文化的先進(jìn)性，不承認(rèn)波斯的雅利安血統(tǒng)，這叫亡天下。
在伊斯蘭的威脅面前，大元境內(nèi)的所有民族利益一致，那就是堅(jiān)決反對(duì)伊斯蘭化。元武宗信仰藏傳佛教，倡導(dǎo)宗教信仰自由，對(duì)儒教也是尊崇的態(tài)度，但是對(duì)于伊斯蘭，他的頭腦是相當(dāng)清楚的，因?yàn)橐了固m明顯違反“祖宗之道”，要堅(jiān)決打擊。阿難答為爭(zhēng)奪帝位，建立他所暢想的大元伊斯蘭國(guó)，發(fā)動(dòng)對(duì)元武宗的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后兵敗被殺。
雖然全國(guó)化的伊斯蘭進(jìn)程被終結(jié)了，但是中國(guó)西北地區(qū)的伊斯蘭化已不可避免：阿難答死后，安西王的領(lǐng)土被轉(zhuǎn)封給幫助元武宗海山奪取帝位的愛育黎拔力八達(dá)。他鎮(zhèn)守川陜地區(qū)時(shí)，對(duì)伊斯蘭教不支持，并從嚴(yán)限制。但是伊斯蘭教在西北地區(qū)已成氣候，正處在方興未艾，生氣勃勃的上升階段。阿難答及其部下的改宗伊斯蘭教，對(duì)寧夏地區(qū)該教的傳播發(fā)展和回族的形成起了很大作用。同治陜甘回變可以看作此人政策的一項(xiàng)遠(yuǎn)期成果。學(xué)界做過當(dāng)時(shí)陜西關(guān)中平原民族構(gòu)成的分析，回族占關(guān)中總?cè)丝诘娜种话?，后果是眾所周知的?
所以，我們能看到，直到今天，伊斯蘭在整個(gè)中國(guó)西北依然有很大的影響，而那塊地區(qū)，正是華夏民族的龍興之地啊。無論元朝有多么不好，但在這件事上，元武宗彪炳千古，不論他的初衷只是爭(zhēng)奪權(quán)位。
中華文明受到的挑戰(zhàn)
從武力上來看帖木兒帝國(guó)打西邊的奧斯曼像打?qū)O子一樣容易，西邊打完了，帖木兒拼上全部家當(dāng)，20萬鐵騎討伐明朝，就要完成當(dāng)年蒙古帝國(guó)那樣的偉業(yè)，所以對(duì)于入主中原勢(shì)在必得。明朝根本無法抵擋，朱蒂縱然是個(gè)很能打的皇帝，但獨(dú)木難支，而帖木兒發(fā)起進(jìn)攻明朝的時(shí)機(jī)，正是選擇朱蒂叛亂奪權(quán)未穩(wěn)的時(shí)刻，還打著討伐朱蒂篡位旗號(hào)來減輕中原人民的抵抗情緒，可見貼木兒是多么滴老謀深算。同時(shí)，帖木兒還標(biāo)榜自己是成吉思汗的子孫，以此拉攏北元?jiǎng)萘?，借助蒙古騎兵，一起攻打明朝。也是滿達(dá)入主中原的前傳，看來真是躲過了初一，躲不過十五。而在蒙元統(tǒng)治剛結(jié)束，中西部大量穆斯林人口，要知道穆斯林是凝聚力非常強(qiáng)，并且是跨種族的信仰。
在入侵時(shí)，大量中西部漢族穆斯林，有能給貼木兒做內(nèi)應(yīng)，提供糧草，補(bǔ)充兵員。據(jù)《明史.西域火州傳》記載：“永樂四年五月，命鴻臚丞劉帖木兒護(hù)別失八里使者歸，因赍彩幣賜其王子哈散。明年遣使貢玉璞方物。使臣言，回回(即中亞人)行賈京師者，甘、涼軍士多私送出境，泄漏邊務(wù)。帝命御史往按，且敕總兵官宋晟嚴(yán)束之?！北娝苤?，甘、涼軍士中回族、蒙古族多，尤其是穆斯林多，此次事件顯然與前一年帖木兒東征有關(guān)。他們既能私送回回行賈京師者出境，還敢“泄漏邊務(wù)”，當(dāng)然更會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上臨陣倒戈。由此看來，由這些人把守的嘉峪關(guān)想頂住帖木兒軍的攻勢(shì)，無異于天方夜談。即使貼木兒首輪干不掉明朝，也能在中西部常駐下去，而且伊斯蘭教極強(qiáng)的傳播能力，只能讓更多的人民信仰穆斯林。明朝被打不死，也得被綠化。
縱然明朝的中原已經(jīng)被回回滲透得篩子，明朝可沒有能力對(duì)伊斯蘭大軍進(jìn)行“反滲透”。現(xiàn)在也很難，反恐情報(bào)主要來源于衛(wèi)星無人機(jī)網(wǎng)絡(luò)竊聽等技術(shù)，派臥底滲入恐怖組織非常難，很容易被識(shí)破。也有人指出帖木兒勞師遠(yuǎn)征等不利因素，對(duì)于中國(guó)戰(zhàn)敗的預(yù)測(cè)有爭(zhēng)議。好吧！就算明朝大勝，斬?cái)骋话耄@一半。10萬俘虜要不要?dú)⒐?？如果不殺光，表面上是明朝勝了，從歷史的長(zhǎng)線中依然是伊斯蘭勝了。要知道，在山東橫行的回回是菲律賓蘇祿的移民后裔，在海南與中國(guó)海軍對(duì)峙的回回是被越南排外的占城難民。幾經(jīng)風(fēng)霜，主仆易位，這10萬伊斯蘭俘虜?shù)暮蟠矊⒎@中華文明的后代。只要帖木兒大軍走到中國(guó)，不論戰(zhàn)果如何，伊斯蘭都是勝利者。
而伊斯蘭教是由阿拉伯強(qiáng)盜發(fā)明傳播的一種宗教，迎合人性的黑暗面，對(duì)普通大眾有著極強(qiáng)的感染力。如今伊斯蘭教傳遍世界，信徒幾十億已經(jīng)說明一切。這是儒家思想無法比擬的。如果貼木兒入主中原成功，中國(guó)90%的人口都將成為穆斯林，而儒家思想只能保留在官僚階層一種小眾文化。儒家文化在強(qiáng)大穆斯林面前一點(diǎn)抵抗力都沒有。最后，中國(guó)大量民眾都將大量使用阿拉伯文書寫，因其是拼音文字要比復(fù)雜的漢字好學(xué)的多，漢字將不再是中華大地的主流文字，而失去統(tǒng)一書寫的漢字，各地不同的方言很可能導(dǎo)致中國(guó)文化上的分裂，進(jìn)而造成中國(guó)無法統(tǒng)一的大分裂，如同歐洲，阿拉伯世界一樣。
中華文化一旦被伊斯蘭文化傾覆，絕無翻身之日，可以看看那些古代河流區(qū)域的文明現(xiàn)狀：中華文明是黃河流域和長(zhǎng)江流域交匯形成的文明，并且融合了周邊部族的文明，所形成的具有強(qiáng)大生命力的文明。古印度文明發(fā)祥于印度河流域，古印度文化早已斷層，印度河現(xiàn)在巴基斯坦境內(nèi)。古巴比倫文明發(fā)祥于兩河流域，古巴比倫文明早已滅絕，兩河流域現(xiàn)在活躍著ISIS伊斯蘭國(guó)。古埃及文明發(fā)祥于尼羅河流域，古埃及文明只剩歷史，尼羅河流域現(xiàn)在是伊斯蘭國(guó)家。都幾千年過去了，生活在這片土地上的人們，誰還會(huì)想到這片土地上曾經(jīng)產(chǎn)生過璀璨的文明。
莫拿中華文化的先進(jìn)來說事。看看現(xiàn)在北非西亞一帶，他們的原文明難道就比中國(guó)差？我們平時(shí)經(jīng)常嘲笑印度三哥，可曾知道古印度文明要比古中國(guó)文明發(fā)祥更早，更先進(jìn)，中華文明有相當(dāng)一部分是受古印度文明影響。我們經(jīng)常自豪自己的漢字，幾千年來一直沿用至今，可曾知道古巴比倫的蘇美爾人公元前3200年就發(fā)明了楔形文字，比甲骨文還要早2000年。
古埃及在數(shù)學(xué)，工程學(xué)方面的發(fā)展就不多說了，大家都知道。這些古文明都曾深刻影響著這個(gè)世界，可是已經(jīng)斷代，那些傳承的人們要么是被滅國(guó)屠殺了，要么是被異族文化同化了。那是因?yàn)樗麄儽淮蚺肯?，然后套上頸環(huán)，然后就像狼訓(xùn)服為狗一樣。一代不服，那下一代呢？吃不吃豬肉根本不是問題，中原興盛的佛教什么肉都不吃。暴力脅迫下的剃發(fā)留辮也實(shí)行了。人生代代無窮已，總有一代會(huì)屈服！
只有我們還傳承至今，他們沒有我們這么好的地形條件，能天然阻擋異族的入侵。無論是武力征服，還是文化滲透，近和遠(yuǎn)的差別太大了。一旦距離遠(yuǎn)了，不但軍隊(duì)的后勤補(bǔ)給跟不上，而且一出征就幾年，自己大本營(yíng)出什么問題都不知道，非常危險(xiǎn)。文化滲透方面，很難跳躍著來，只能步步滲透，一旦在某個(gè)點(diǎn)受阻，那進(jìn)程就會(huì)停滯。伊斯蘭教勢(shì)力籠罩的除了半島，就是其周圍近的地方，包括北非、東非、東歐、西亞、中亞以及東南亞。有人會(huì)問，東南亞不是很遠(yuǎn)嗎？
其實(shí)沒有那么遠(yuǎn)，因?yàn)橹饕峭ㄟ^海路來，和東非是一樣的。伊斯蘭再強(qiáng)，距離是無法跨越的。猜一猜哪里的伊斯蘭勢(shì)力最少？對(duì)，就是離伊斯蘭核心區(qū)最遠(yuǎn)的地方，日本和南美。即是一個(gè)強(qiáng)文明，拜占庭帝國(guó)。但它的悲劇是離伊斯蘭核心區(qū)太近了，最終逃不掉被滅的命運(yùn)。另外一個(gè)類似的，就是波斯文明，波斯文明曾經(jīng)勇敢反抗伊斯蘭，最終沒有抵抗住，也是太近了?，F(xiàn)在的伊朗人，已經(jīng)完全不承認(rèn)波斯文明，只認(rèn)伊斯蘭，真是讓人感慨。印度文明運(yùn)氣就不錯(cuò)，因?yàn)榫嚯x稍遠(yuǎn)一些，而其統(tǒng)治者雖然是伊斯蘭化突厥蒙古人但不屬于核心伊斯蘭體系，宗教政策開明，使得印度文明保留了下來。
當(dāng)然，除了這些近但文明強(qiáng)的狀況，也有很遠(yuǎn)但實(shí)在文明很弱，一感染就同化的例子，比如印度尼西亞的那些島嶼。
那些消失的文明也沒我們這么好的運(yùn)氣，每到最危險(xiǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，總能化險(xiǎn)為夷。兩河流域，印度河流域，尼羅河流域，都是一馬平川，新崛起的大帝國(guó)都會(huì)試圖征服這些地區(qū)，改變當(dāng)?shù)氐拿褡?、文化、人口結(jié)構(gòu)。而在沒有航海技術(shù)的古代，西方大帝國(guó)要想征服中國(guó)的黃河—長(zhǎng)江流域，得先翻越帕米爾高原，再吃一路沙子，等打到河西走廊，已是強(qiáng)弩之末。而在中國(guó)歷史中，綠教帝國(guó)的強(qiáng)盛期與東方帝國(guó)的強(qiáng)盛期驚人一致，四大哈里發(fā)時(shí)代的強(qiáng)大阿拉伯與天寶時(shí)代的盛唐自是難分高下，大唐轉(zhuǎn)衰后不久，阿拉伯也陷入長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)的內(nèi)斗與西方基督教的反攻（法蘭克）最終走向分裂。在宋代衰弱時(shí)，又趕上十字軍的百年東征。瘸子帖木兒不是叫囂，要占領(lǐng)中國(guó)嗎，走到一半自己先掛了。所以我說，中華文明的運(yùn)氣實(shí)在是太好了，一個(gè)文明能3000年里長(zhǎng)盛不衰，靠的不光是實(shí)力，更要靠運(yùn)氣。
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?漢人今天還保持獨(dú)立，一方面是祖先給力，遺澤豐厚。另一方面就是上天保佑了。人與人之間的本質(zhì)真的沒有多大差異。實(shí)話說，今天中華文明的狀況并沒有比伊斯蘭好太多，甚至還有所不如，至少伊斯蘭教仍然存在于穆斯林的生活中。中華文明則基本上從生活中消失了，余下的也就剩漢字和一些節(jié)日了，興個(gè)漢服還能被扣帽子，跟伊斯蘭教的存在感根本沒法比。還有人沒有民族文化危機(jī)感，以為中國(guó)可以重新像漢唐一樣，唯吾獨(dú)尊。別搞笑了，今天的中國(guó)只是世界的非主流而已，中國(guó)人移民到歐美是要信基督教來融入當(dāng)?shù)氐摹３矛F(xiàn)在有空，大家還是想想怎么樣當(dāng)世界的少數(shù)民族吧，看看世界會(huì)不會(huì)對(duì)中國(guó)人兩少一寬。要知道穆斯林在世界上都比華人主流。
但是距離的運(yùn)氣已趨于消散。因?yàn)闀r(shí)代不一樣了，有了飛機(jī)火車，肉體征服的距離遠(yuǎn)近不是問題；有了互聯(lián)網(wǎng)，文化滲透的遠(yuǎn)近也不是問題。大歐洲斯坦，不是沒有可能；中華斯坦，也不是沒有可能。不要認(rèn)為中華文明有什么特殊免疫性，然而并沒有啊同學(xué)們！我們只是離得遠(yuǎn)而已，然后堅(jiān)持了自己的文化，這并不代表以后一直安全。
有句話叫“命是弱者的借口，運(yùn)是強(qiáng)者的謙辭”，國(guó)家亦如是，國(guó)運(yùn)好因?yàn)槲覀兊淖孑吀篙叄銐驁?jiān)強(qiáng)，足夠努力，度過了一次次的厄運(yùn)。我想危機(jī)之中的前輩們是不會(huì)覺得我們國(guó)運(yùn)好的，而應(yīng)該是每天都覺得國(guó)危如累卵，好在雖然不斷失敗，但他們沒有放棄，才有我們今天笑談“國(guó)運(yùn)”的好時(shí)光。我們也可以用自己的努力，為后代打造更好的“國(guó)運(yùn)”。而如果我們將祖輩奮斗出來的民族生存空間當(dāng)做天上掉下來的餡餅，忘了努力，那天上很快就會(huì)砸下石頭。（Via：十方獵頭網(wǎng)）