魏源的富國強(qiáng)軍夢·《海國圖志》
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2018-6-12 青野龍吟
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魏源（1794.4.23-1857.3.26），清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖。漢族，湖南邵陽隆回金潭人（今隆回縣司門前鎮(zhèn)）。道光二年（ 1822年）舉人，道光二十五年（1845年）始成進(jìn)士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。近代中國“睜眼看世界”的首批知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。
魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。并提出了“師夷長技以制夷”的主張，開啟了了解世界、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，這是中國思想從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向近代的重要標(biāo)志。
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一、人物生平
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魏源求學(xué)
嘉慶十二年，少年魏源離開了苦讀多年的家塾，懷著對(duì)未來的美好憧憬，來到了邵陽縣城愛蓮書院求學(xué)。
相傳著名文學(xué)家周敦頤即在此種蓮，他的傳世名篇《愛蓮說》就在此完成。其中名句“蓮，花之君子者也”，即為愛蓮書院起名之濫觴。愛蓮書院的讀書生活給魏源留下綺麗的回憶，他在《答友人書院讀書之邀》一詩中吟道：“池蓮應(yīng)入夢，門柳正扶春?！?/span>
“歲時(shí)，參加縣考，”前三名魏源、何上咸、石昌化，聯(lián)名如貫珠。而何最少，世稱“三神童”?？h試之后，補(bǔ)縣學(xué)弟子員。參加府試，考取案首。此時(shí)的湖南學(xué)政是李宗瀚，乾隆五十八年進(jìn)士。他是藏書家、金石家和書法家。這位博學(xué)多才的學(xué)政看中了年輕有為的魏源，對(duì)魏源愛護(hù)有加。三年縣學(xué)使魏源知識(shí)面拓寬，為后來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
開館授徒
嘉慶十五年（1810年），魏源回到故鄉(xiāng)，開館授徒。因?yàn)樗n教得好，“名聞益廣，學(xué)徒踵至”?！案箖?nèi)孕乾坤”的魏源并不滿足鄉(xiāng)間塾師的平靜生活，他于嘉慶十八年（拔貢是科舉制度中貢入國子監(jiān)生員的一種。清代規(guī)定，到一定年限，由各省學(xué)政在生員中考試選拔優(yōu)秀生員，保送入京，作為拔貢。每府學(xué)各名，縣州學(xué)年）來到省城長沙，進(jìn)著名學(xué)府岳麓書院學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備參加選拔貢生的考名。經(jīng)過朝考合格，可以充當(dāng)京官，知縣或教職。
魏源在岳麓書院的時(shí)間不長，但在學(xué)習(xí)期間，結(jié)識(shí)了一批良師益友，如湯金釗，袁名曜，李克鈿，何慶元等。這些名士對(duì)他一生的事業(yè)和成就都起過重大的作用。
其中對(duì)他影響最大的是湯金釗。湯金釗在主持湖南拔貢期間，辦事認(rèn)真，正直無私，錄士極嚴(yán)。他在視察岳麓書院時(shí)，對(duì)岳麓書院辦學(xué)方針及教學(xué)方法進(jìn)行充分調(diào)查，對(duì)其嚴(yán)格辦學(xué)十分滿意。
岳麓書院讀書
岳麓書院的讀書生活對(duì)魏源一生影響至大。在以后長期的幕僚生活和著述工作中，魏源同也是岳麓書院畢業(yè)的著名人物賀長齡、陶澍有了超乎常人之間的交往和情誼。在岳麓書院讀書之余，漫步愛晚亭，留連岳麓山，曾賦詩抒情：“日盡月野白，余暉在山頂。流水如有情，徘徊上襟領(lǐng)。野服欺松風(fēng)，幽尋自人境。是時(shí)月未上，萬象互光景。危云天際峰，斜霓天南影。天高人獨(dú)立，溪急野逾靜。冰鱗空水明，歸翼涼煙引。詠歸謝童冠，意行無遠(yuǎn)近?！?/span>
魏源自注作《晚步尋愛晚亭至岳麓寺》（《魏源集》），這首詩是魏源在岳麓書院讀書時(shí)，游愛晚亭，覽岳麓寺，有感而發(fā)。他一心攻讀，積極儲(chǔ)備，但讀書時(shí)的心境是恬淡平靜的。岳麓書院的短促的歲月給魏源的一生打上了深刻的印痕，使他終生難以忘懷?？梢哉f，這就是魏源的岳麓書院情結(jié)。
名師好友
在學(xué)生中，湯金釗尤其喜愛才具獨(dú)特的魏源。魏源同湯金釗前輩有過較頻繁的交往，從湯身上學(xué)到不少知識(shí)。湯金釗與湖南巡撫廣厚主持湖南拔貢，魏源被選中。
魏源到北京后，本應(yīng)及時(shí)拜見選取他的老師湯金釗。但是，不善鉆營且只知苦讀的魏源，卻一頭扎進(jìn)古書堆中，湯金釗感到奇怪，以為他病了，便親自去拜訪魏源。湯金釗禮賢下士，愛才若渴，躍然紙上。從中也可見，此對(duì)忘年交情誼之篤。
袁名曜，湖南寧鄉(xiāng)人。他是魏源就讀岳麓書院時(shí)的山長。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，辦學(xué)認(rèn)真，為文高遠(yuǎn)，談鋒甚健。據(jù)《寧鄉(xiāng)縣志》載：“其為文意格高渾，不落恒蹊，穿穴經(jīng)史，自達(dá)其所見?！薄白阚E遍天下，尤留心輿圖厄塞，河渠險(xiǎn)隘，古今沿革?！边@位山長對(duì)青年魏源有較大影響。
李克鈿，字冠湖，湖南桂東人；何慶元，字積之，湖南桂陽人。是魏源在岳麓書院時(shí)的同窗好友，都是得益于湖湘學(xué)派而出類拔萃的人物。他們和魏源是同科拔貢，成為學(xué)術(shù)思想上的知交。
師夷之長技以制夷的提出
師夷長技以制夷?是魏源在其著作《海國圖志》中提出的著名主張。1842年《海國圖志》問世，作者魏源在該書《原敘》中指出著書目的：“是書何以作?曰:為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！彼^“師夷”主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國在軍事技術(shù)上的一套長處，而“夷之長技三:一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！蔽涸床粌H主張從西洋購買船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。所謂“制夷”，即抵抗侵略、克敵制勝。在這個(gè)主張里，師夷是手段，制夷是目的。通過“師夷長技以制夷”的主張，魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國家“長技”提高到能否戰(zhàn)勝外國侵略者的高度來認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)指出，不善師外夷者，外夷制之。這個(gè)主張表現(xiàn)出了一種光輝的愛國主義思想，向處于世界格局巨大變革中的睡夢中的中國人提出了“向西方學(xué)習(xí)”的新課題。這一思想后來成為向西方學(xué)習(xí)的思想源頭，在中國近現(xiàn)代思想史上占有非常重要的地位 ，在實(shí)踐意義上，它是后來洋務(wù)運(yùn)動(dòng)甚至維新變法、辛亥革命等一切革新運(yùn)動(dòng)的先聲。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于戰(zhàn)事的失利，魏源悲憤填膺，愛國心切，于1841年3月，憤然棄筆從戎，投入兩江總督、抵抗派將領(lǐng)裕謙幕府，到定海前線參謀戰(zhàn)事。
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1842年他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》 ，參以歷代史志、明以來《島志》及當(dāng)時(shí)夷圖夷語編成《海國圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補(bǔ)，到咸豐二年（1852）成為百卷本。它囊括了世界地理、歷史、政制、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷法、文化、物產(chǎn)。對(duì)強(qiáng)國御侮、匡正時(shí)弊，振興國脈之路作了探索。
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提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”，和“師夷之長技以制夷”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)西方制造戰(zhàn)艦、火械等先進(jìn)技術(shù)和選兵、練兵、養(yǎng)兵之法，改革中國軍隊(duì)。為了捍衛(wèi)中國的獨(dú)立自主，他號(hào)召“以甲兵止甲兵”，相信中國人能戰(zhàn)勝外國侵略者。他告誡人們?cè)凇坝⒓Q食東南”之時(shí)，勿忘“鄂（俄）羅斯并吞西北之野心”。他提倡創(chuàng)辦民用工業(yè)，允許私人設(shè)立廠局，自行制造與銷售輪船、火器等，使國家富強(qiáng)。他主張革新，要求“去偽、去飾、去畏難、去養(yǎng)癰、去營窟”；“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事?！辈⒃凇赌分邪l(fā)揮了“變古愈盡，便民愈甚”和“及之而后知，屨之而后艱”的主張，實(shí)為近代中國改良思想的前驅(qū)。對(duì)清王朝長期昧于世界大事，夜郎自大，固步自封，封關(guān)鎖國的閉關(guān)政策和媚外求和的路線予以犀利的批判。
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咸豐元年（1851），魏源授高郵州知州，公余整理著述，咸豐三年（1853）完成了《元史新編》。后以“遲誤驛報(bào)”，“玩視軍機(jī)”革職。旋復(fù)職，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年，潛心學(xué)佛，法名承貫，輯有《凈土四經(jīng)》。咸豐七年三月初一日（1857年3月26日），卒于杭州東園僧舍，終年63歲，葬杭州南屏山方家峪。
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二、魏源的思想成就
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革新圖強(qiáng)
魏源是一個(gè)進(jìn)步的思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對(duì)外國侵略的愛國學(xué)者。他積極要求清政府進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法?！彼赜诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭前后提出了一些改革水利、漕運(yùn)、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對(duì)于后來的資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。?
反對(duì)侵華
魏源堅(jiān)決反對(duì)西方資本主義的侵華活動(dòng)，提出了反侵略的主張與辦法。他對(duì)人民群眾的力量有一定的認(rèn)識(shí)，同林則徐“民心可用”的觀點(diǎn)相一致，提出“義民可用”的主張。他從三元里和臺(tái)灣等地人民抗英斗爭中得到鼓舞。在三元里人民痛擊英國侵略者之后，他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬師”，“前時(shí)但說民通寇，此日翻看吏縱夷”的詩句，熱情謳歌三元里人民的抗英斗爭，憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經(jīng)，并在《海國圖志》中寫道：“三元里之戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)義兵，圍夷酋，斬夷師，殲夷兵，以欵開網(wǎng)之而逸，孰謂我兵陸戰(zhàn)之不如夷者？”又說“廣東之?dāng)匾氖?，捐艦者皆義民”，“兩禽夷舶于臺(tái)灣，火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民群眾作為抵抗外來侵略的主要力量，與投降派“防民甚于防寇”的反動(dòng)政策形成鮮明的對(duì)照。
為了有效地進(jìn)行抵抗，他反對(duì)“浪戰(zhàn)”，而主張“以守為戰(zhàn)”。他總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河；一曰調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”，主張采取誘敵深入的策略，“設(shè)阱以待虎，設(shè)以待魚”，以殲滅來犯者。這種相信熟悉情況的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕?，發(fā)揮他們的長處和抗敵的積極性來組織反侵略武裝力量，并采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是切合于當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱，敵寡我眾的客觀實(shí)際的，也是完全可行的。
興辦實(shí)業(yè)
魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。他既堅(jiān)決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對(duì)付侵略的重要方法。他在《海國圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長技以制夷”的正確口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生了振聾發(fā)聵的重大影響，針對(duì)當(dāng)時(shí)封建頑固派把西方先進(jìn)的工藝技術(shù)一概目之為“奇技淫巧”的無知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必須認(rèn)真加以學(xué)習(xí)，而不能盲目自大，自甘落后，為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。
其中包含了例如：“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來火、自轉(zhuǎn)碓、千金秤之屬，凡有益民用者，皆可于此造之”，主張以后“沿海商民，有自愿仿設(shè)廠局，以造船械，或自用，或出售者，聽之”。他還倡議“立譯館翻夷書”，并“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)發(fā)明。他認(rèn)為這樣做，即可以“盡得西洋之長技為中國之長技”，逐步改變中國的落后面貌，從而達(dá)到“制夷”之目的。他滿懷著民族自豪感，對(duì)中華民族的智慧才能充滿信心，認(rèn)為“中國智慧無所不有”，中國“人材非不足”，“材料非不足”，中國有著豐富的礦藏和資源，具有自己的有利條件。他相信中國人民有能力掌握西方的新式生產(chǎn)技術(shù)，可以逐步做到“不必仰賴于外夷”，指出只要經(jīng)過努力，若干年后，必然“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”，中國一定能富強(qiáng)起來，趕上并超過西方資本主義國家。
推崇民主
魏源不僅主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇和歆慕資本主義國家的民主制度。他稱譽(yù)瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。又說“墨利加北洲（指美國）之以部落代君長，可垂奕世而無弊”。在封建專制制度長期統(tǒng)治下的當(dāng)時(shí)中國，敢這樣贊美沒有君主和皇帝的政治制度，不能不說是很有膽識(shí)的見解。
賦稅思想
在賦稅問題上，魏源主張培植和保護(hù)稅源，指出“善賦民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指責(zé)苛重稅斂，“不善賦民者，譬則剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，認(rèn)為重稅破壞了納稅人的財(cái)產(chǎn)，也就破壞了國家賴以生存的基礎(chǔ)“彼貪人為政也，專脧富民；富民漸罄，復(fù)脧中戶；中戶復(fù)然，遂致邑井成墟”，“有因何不種稻稷？秋收不給兩忙稅，洋銀價(jià)高漕斛大，納過官糧余秸秷。”魏源主張國家利用賦稅手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為“士無富民則國貧，士無中戶則國危，至下戶流亡而國非其國矣”。他所強(qiáng)調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想。有助于民族資本主義在中國的發(fā)展。魏源還對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營成本高低的原因及其對(duì)財(cái)政稅收的影響作了一定的分析，例如他認(rèn)為淮鹽成本之高是由于細(xì)商所支付的浮費(fèi)和勒索太多。如果廢除細(xì)商專賣制度允許散商憑票運(yùn)銷，即可大大降低成本從而降低價(jià)格，這樣既可促進(jìn)食鹽銷售，抵制走私，又可增加國家的鹽稅收入。魏源的這一觀點(diǎn)在中國19世紀(jì)以前的經(jīng)濟(jì)思想中是極為罕見的。
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三、魏源的著作
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魏源學(xué)識(shí)淵博，著作很多，主要有《書古微》、《詩古微》、《默觚》、《老子本義》、《圣武記》、《元史新編》和《海國圖志》等。其它著述還有：《古微堂詩文集》、《公羊古微》、《曾子發(fā)微》、《子思子發(fā)微》、《高子學(xué)譜》、《孝經(jīng)集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學(xué)古經(jīng)》、《大學(xué)古本發(fā)微》、《兩漢古文家法考》、《論學(xué)文選》、《明代兵食二政錄》、《春秋繁露注》、《墨子注》、《孫子集注》等若干卷。2005年，作品結(jié)集為20卷《魏源全集》。
《海國圖志》是一部介紹西方國家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史知識(shí)的綜合性圖書。全書詳細(xì)敘述了世界各地和各國歷史政治、風(fēng)土人情，主張學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的中心思想。是一部具有劃時(shí)代意義的巨著。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于戰(zhàn)事的失利，魏源悲憤填膺，愛國心切，于1841年3月，憤然棄筆從戎，投入兩江總督、抵抗派將領(lǐng)裕謙幕府，到定海前線參謀戰(zhàn)事。于1842年寫成50卷的《海國圖志》。作者為什么要編撰此書呢？魏源在《海國圖志》一書的序中，講得非常清楚：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?/span>
1847－1848年，魏源又將《海國圖志》增補(bǔ)為60卷本，刊于揚(yáng)州；到1852年又?jǐn)U充為百卷本。全書已達(dá)500卷之多。這是中國近代史上最早的一部由國人自己編寫的有關(guān)世界各國情況介紹的巨著。《海國圖志》百卷本，除了以《四洲志》為基礎(chǔ)外，先后征引了歷代史志14種，中外古今各家著述70多種，另外，還有各種奏折十多件和一些親自了解的材料。應(yīng)當(dāng)注意的是，其史料來源還有外國人的著述。其中，如英國人馬禮遜的《外國史略》、葡萄牙人馬吉斯的《地理備考》等20種左右的著作。
書中征引中外古今近百種資料，系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如火輪船，地雷等新式武器的制造和使用。所記各國氣候、物產(chǎn)、交通貿(mào)易、民情風(fēng)俗、文化教育、中外關(guān)系、宗教、歷法、科學(xué)技術(shù)等，都超過了前書。所以有人譽(yù)《海國圖志》為國人談世界史地之“開山”。
因它不但詳細(xì)記載外國情況，還首次從理論上肯定了研究世界史地的必要性。
《海國圖志》的刊出，打破了這種孤陋寡聞的狀況，它向人們提供了80幅全新的世界各國地圖，又以66卷的巨大篇幅，詳敘各國史地。這樣，使當(dāng)時(shí)的中國人通過《海國圖志》這一望遠(yuǎn)鏡，開眼看世界。既看到了西洋的“堅(jiān)船利炮”，又看到了歐洲國家的商業(yè)、鐵路交通、學(xué)校等情況，使中國人跨出了“國界”，認(rèn)識(shí)近代世界的新鮮事物。
在百卷本的《海國圖志》中，作者不僅重視工商業(yè)，并由經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展到政治，由原來對(duì)西方“堅(jiān)船利炮”等奇技的驚嘆，發(fā)展到對(duì)西方近代資本主義民主政體的介紹。至此，魏源的“師夷”思想發(fā)展到了他那個(gè)時(shí)代的高峰。
《海國圖志》對(duì)中國和日本的影響：
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《海國圖志》對(duì)中國清后期保守派提倡的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起到了直接推動(dòng)作用。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)自1861年底開始，1895年告終，期間，洋務(wù)派官員們就是抱著“師夷長技以制夷”的口號(hào)，在全國大力開展了一些列復(fù)興清王朝的運(yùn)動(dòng)。代表人物有李鴻章、曾國藩、左宗棠、張之洞等人?！逗鴪D志》第五部分介紹了船、槍、炮等先進(jìn)武器的制造樣圖、講述了各種先進(jìn)儀器的構(gòu)造與工作原理，這在當(dāng)時(shí)是具有重大意義的。60年代開始，清政府陸陸續(xù)續(xù)開始創(chuàng)辦了江南制造局、福州船政局、安慶內(nèi)軍械所等各種近代軍事工業(yè)，這些都是汲取了西方先進(jìn)的科學(xué)制造技術(shù)，從而應(yīng)用于國內(nèi)的子彈、火藥、炮彈等武器制造上面，一定程度上發(fā)展了我國的軍事，并促使了越來越多的西方知識(shí)傳入。?
魏源在編纂《海國圖志》之時(shí)，翻譯了眾多外文文獻(xiàn)，從而較為詳細(xì)的介紹了哥白尼的太陽中心學(xué)說、地球運(yùn)行規(guī)律等西方近代自然科學(xué)。這在一定程度上激發(fā)了國人們對(duì)西方文化的關(guān)注與學(xué)習(xí)。
《海國圖志》對(duì)中國維新運(yùn)動(dòng)的影響也具有深刻意義。魏源在提倡“師夷長技”觀念之時(shí)，已注意到了西方資本主義經(jīng)濟(jì)、政治的重要作用，這為日后的維新思想提供了重大的啟發(fā)與鼓舞。
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《海國圖志》是在幫助中國人開民智，開眼看世界。可是由于清朝封建頑固勢力異常強(qiáng)大，能開眼看世界的人并不多，民智開的也不多。魏源寫《海國圖志》的目的在中國并沒有完全達(dá)成。
誰能想到“東方不亮西方亮”，《海國圖志》傳到日本后卻讓日本人走上了維新之路，終于是為他人作嫁衣。
剛開始《海國圖志》傳到日本也不是很順利。這本書中介紹了各種西方的“稀奇古怪”之事，又大力贊賞西方的各種技術(shù)，日本幕府認(rèn)為書中內(nèi)容會(huì)引起日本國民的羨慕，從而不利于幕府的統(tǒng)治。于是《海國圖志》在日本被禁了！
但《海國圖志》太有趣了，淺顯易懂、圖文并茂，加上日本人本來就認(rèn)識(shí)很多漢字，所以很多日本貴族捧著《海國圖志》中文版也讀的津津有味。
不久之后，《海國圖志》又從日本貴族圈流行到日本民間，越傳越火，幕府根本禁不??！
日本幕府也想通了，既然禁不住就不禁了吧，干脆開放此書。很快，敏銳的日本出版商就出版了日語版的《海國圖志》，一上市就被搶購一空，用現(xiàn)在的話說是“秒售”，沒有買到的人大概會(huì)吵著說“饑餓營銷”。
有位日本青年對(duì)該書仰慕已久，冒著大雨排隊(duì)購買，書是買到了，人也被淋成了落湯雞！這位日本青年就是東鄉(xiāng)平八郎，后來的日本海軍元帥，被日本人稱為“軍神”，在對(duì)馬海峽的海戰(zhàn)中擊敗俄國海軍，這是他最高光的時(shí)刻。
? 《海國圖志》開了日本人的民智，讓全體日本人“開眼看世界”，為十多年后日本明治維新打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。自下而上的改革是水到渠成之事，當(dāng)然比自上而下的改革來的容易的多！
? 而明治維新對(duì)日本的意義，恐怕這里就毋須我來贅述了。遺憾的是《海國圖志》始終沒能讓全體中國人“開眼看世界”，我們是在一次又一次的挨揍之后才被動(dòng)“開眼看世界”，但那時(shí)畢竟晚了，日本都超過我們了！
而《圣武記》一書中談到18世紀(jì)西北地區(qū)穆斯林的反清起義問題。共14卷，前10卷以紀(jì)事本末體記述清王朝建立至道光年間的軍事歷史,后4卷《武功余記》為作者對(duì)有關(guān)軍事問題的論述?！妒ノ溆洝方衣读松扯淼那秩A野心?！妒ノ溆洝分饕獙⑹氛撆c紀(jì)事本末體相結(jié)合，體現(xiàn)出紀(jì)事本末體學(xué)術(shù)研究的色彩，在改造紀(jì)事本末體上作了初步的嘗試。
《圣武記》在編撰上的創(chuàng)新，最主要表現(xiàn)在將史論這種傳統(tǒng)體例，同紀(jì)事本末體體裁有機(jī)地結(jié)合。傳統(tǒng)的紀(jì)事本末體裁由于各條目相對(duì)獨(dú)立，因而讀者很難理清事件和事件之間的關(guān)系，領(lǐng)悟作者表達(dá)的歷史發(fā)展大勢的觀點(diǎn)。史論由于獨(dú)特的史例特點(diǎn)，易于彰顯作者對(duì)歷史事件的精深思考，有助于了解作者的歷史觀和史書的價(jià)值，其功能和作用不容忽視。
? 《圣武記》的史論形式包括：序論、前 10卷篇末“臣源曰”、后四卷《武事余記》史論專篇。紀(jì)事本末體重視序論的作用，并且與“經(jīng)世”思想緊密結(jié)合，《圣武記》可謂第一篇有特色的序論。作者交待撰述背景時(shí)說：“晚僑江淮，海警沓至，愾然觸其中之所及，乃盡發(fā)櫝藏，排比經(jīng)緯，馳騁往復(fù)?！北砻髯髡呤窃邙f片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下編撰《圣武記》，作者在愛國主義精神的激發(fā)下“盡發(fā)櫝藏”，“排比經(jīng)緯”，“于是我生以后之?dāng)?shù)大事，及我生以前數(shù)十大事，磊磊乎耳目，磅礴乎胸臆”。魏源論述《圣武記》的撰述目的時(shí)說：“如是何患于四夷？何憂于御侮？斯之謂折中于尊俎?！ぁぁぁぁぁま杀馗鼏柶鋭儇?fù)于疆場矣，記曰：‘物恥則以振之，國恥足以興之'。故帝王處蒙業(yè)久安之世，當(dāng)渙然大號(hào)之曰：‘必然以軍令飭天下人心，皇然以軍事、軍實(shí)延天下之人材。'人材進(jìn)則軍政修，人心肅則國威遒。一喜四海春，一怒四海秋。五官強(qiáng)，五兵昌，禁 止令行，四夷來王，是之謂戰(zhàn)勝于廟堂?！?/span>
? 作者為反對(duì)資本主義的侵略，捍衛(wèi)祖國的獨(dú)立和主權(quán)，希望通過歌頌清初的“盛世武功”，激發(fā)統(tǒng)治者“御侮”的決心，使清王朝成為“軍政修”、“官強(qiáng)”、“兵昌”、“令行”、“四夷來王”的強(qiáng)國，以抵制外來民族的侵略。
詩作：《曉窗》《湘江舟行》《三湘棹歌》《寰海十章》
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四、后世紀(jì)念
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魏源故里，湖南省邵陽市隆回縣司門前鎮(zhèn)。故里現(xiàn)存有故居，為清乾隆初年修造，占地面積1710平方米，建筑面積756平方米，為典型的清代湘西南木瓦結(jié)構(gòu)民居，上世紀(jì)90年代經(jīng)過兩次維修，恢復(fù)了原貌，現(xiàn)屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故居座西向東，兩正兩橫，獨(dú)立于綠色田園中間，前臨一片平坦的千頃稻浪，院后緩緩流過一灣金水，左臨象山，右對(duì)獅嶺。
魏源故居系魏源的祖父孝立公遺留下的產(chǎn)業(yè)。相傳魏氏九世祖元瑛公至魏源祖父孝立公居所稱“埡塘灣公館”，民國初年改建為宗祠，孝立公另給十個(gè)兒子建了十座大體一致的宅院。魏源的父親魏邦魯，字春煦，排行老五，魏源故居就是他及家人所分住的的其中一座。魏源在這里誕生并度過了他的童年和少年時(shí)期，至他27歲那年（1820年）全家遷往江蘇定居才很少回家。1951年土地改革時(shí)，這所房子被分給魏源之房族后裔魏華柏等幾戶貧下中農(nóng)居住。1994年，隆回縣人民政府安排專項(xiàng)資金，將故居內(nèi)住戶全部遷出，收歸國有，為國家級(jí)文物保護(hù)單位。1994年、2000年和2006年國家文物局先后三次撥款進(jìn)行了維修。
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五、人物評(píng)價(jià)
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梁啟超（《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》）：《海國圖志》對(duì)日本“明治維新”起了巨大影響，認(rèn)為它是“不龜手之藥”。
梁啟超（《中國近三百年學(xué)術(shù)史》）：①《海國圖志》之論，實(shí)支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國歷史上關(guān)系不得謂細(xì)也。②此二書（《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》）在今日誠為芻狗，中國士大夫之稍有世界地理知識(shí)，實(shí)自此始。③其論實(shí)支配百年來之人心，直至今日，猶未脫離凈盡”。?
宋恕（啟蒙思想家）：近人撰外史，如《海國圖志》、《瀛寰志略》、《四裔年表》等書，題名皆陋。將以尊內(nèi)，適使外人笑我學(xué)者為井蛙，反辱國矣。
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《魏源傳》（夏劍欽）：綜觀魏源一生，他從理學(xué)家轉(zhuǎn)而為漢學(xué)家，從幕友轉(zhuǎn)而為親民官，從解經(jīng)箋詩的通儒轉(zhuǎn)而為關(guān)心水利鹽漕的實(shí)干家，從憂時(shí)憂民的學(xué)者轉(zhuǎn)而為放眼世界的先驅(qū)，都充分顯示他是一名真摯的愛國者。他因受鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激，時(shí)時(shí)以湔洗國恥為念，提出“后王師前王”、“師夷長技以制夷”思想。