西方文明史?文藝復(fù)興時(shí)期的政治 2020-8-9 青野龍吟文藝復(fù)興時(shí)期的政治思想開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史的一個(gè)新時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的杰出思想家N.馬基雅維利奠定了近代政治學(xué)的基礎(chǔ)，使政治學(xué)第一次從倫理學(xué)和中世紀(jì)神學(xué)中分離出來(lái)。14世紀(jì)末到16世紀(jì)資本主義形成時(shí)期，西歐主要流行的政治思想。其代表是以意大利為中心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)中的新教思想。14世紀(jì)末期,隨著中世紀(jì)城市政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,產(chǎn)生了一個(gè)新的階級(jí)──資產(chǎn)階級(jí)。他們要求建立統(tǒng)一的王權(quán)，消滅封建割據(jù)勢(shì)力,結(jié)束動(dòng)蕩不定的政治局面,建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，形成統(tǒng)一的國(guó)家市場(chǎng)，以適應(yīng)資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在這種新的形勢(shì)下，西歐的政治思想有了新的特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在：①思想家們開(kāi)始用人的眼光，以理性觀察國(guó)家和法律，個(gè)人主義思想開(kāi)始產(chǎn)...
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西方文明史?文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù) 2020-8-7 青野龍吟一提到文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，哪怕對(duì)西方藝術(shù)一知半解的人，都能說(shuō)出達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、提香等藝術(shù)巨匠，以及《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》等傳世藝術(shù)名作。在一般大眾心目中，文藝復(fù)興藝術(shù)一度幾乎成了西方藝術(shù)的代名詞。 但要對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)有一個(gè)較全面和客觀的把握，最好不要僅僅局限于那些耳熟能詳?shù)膫魇烂?，而?yīng)將這一時(shí)期的藝術(shù)置于其時(shí)代的社會(huì)和文化情景中，尤其是要考察它們究竟是“為何”以及“如何”產(chǎn)生的。 首先是廣泛和多樣化的藝術(shù)需求。文藝復(fù)興時(shí)期，城市社會(huì)世俗生活的發(fā)達(dá)造就了廣泛和多樣化的藝術(shù)需求，使藝術(shù)品無(wú)論數(shù)量和種類(lèi)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中世紀(jì)。 其次，藝術(shù)需求通過(guò)藝術(shù)贊助來(lái)滿(mǎn)足。文藝...
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西方文明史?文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué) 2020-8-5 青野龍吟文藝復(fù)興是15世紀(jì)后期——17世紀(jì)初，在歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化和思想上的革命運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。但“文藝復(fù)興”不是古代文化簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是標(biāo)志了資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。 這一時(shí)期歐洲封建社會(huì)經(jīng)歷了深刻的變化。一系列封建統(tǒng)一國(guó)家如法國(guó)、英國(guó)、西班牙、葡萄牙、波蘭、俄國(guó)等先后成立，為近代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家打下基礎(chǔ)。還有一部分地區(qū)如意大利、德國(guó)，仍然存在著封建割據(jù)局面。在封建社會(huì)內(nèi)部，各地先后產(chǎn)生了資本主義因素，出現(xiàn)了初具規(guī)模的手工業(yè)和發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易。意大利是資本主義發(fā)生最早的地區(qū)，在十四、五世紀(jì)其北部的若干城市，手工業(yè)已比較發(fā)達(dá)，銀行和...
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西方文明史?文藝復(fù)興時(shí)期的科技發(fā)展 2020-8-3 青野龍吟文藝復(fù)興的源頭就是文化解放，教會(huì)的文學(xué)控制能力嚴(yán)重下降。另一方面隨著資本主義的發(fā)展和舶來(lái)財(cái)富的積累,社會(huì)對(duì)知識(shí)、尤其是科技的需求越來(lái)越大，識(shí)字面的擴(kuò)展成為必要?？傮w來(lái)說(shuō),資本主義的發(fā)展擊碎了教會(huì)的思想控制,引發(fā)了歐洲知識(shí)擴(kuò)張，同時(shí)也助長(zhǎng)了科技的發(fā)展。 率先提出地球和眾行星繞太陽(yáng)運(yùn)行即日星說(shuō)的科學(xué)家是尼古拉.哥白尼。在此之前，亞里士多德的地心說(shuō)一直受到人們的推崇，猶如一顆石子扔進(jìn)水里，日心說(shuō)的推出，引起許多人的關(guān)注。在哥白尼之前的新柏拉圖主義者認(rèn)為，圓是最完美的，運(yùn)動(dòng)比靜止更接近神性。哥白尼從中得到靈感，1530年，他完成了《天體運(yùn)行》一書(shū)，1543年出版，在書(shū)中，他指出，太陽(yáng)和地球是運(yùn)動(dòng)的，靜止只是相對(duì)的，他的這種觀點(diǎn)，與...
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西方文明史?歐洲文藝復(fù)興 2020-8-2 青野龍吟中世紀(jì)的歐洲是黑暗的。當(dāng)時(shí)基督教禁錮著人們的思想，束縛著人們的思維。人們的行為必須嚴(yán)格按照基督教的教義，服從“上帝”的安排，不能有自己的想法，一旦違背就要受到嚴(yán)厲的懲罰。那時(shí)的文學(xué)一片死氣沉沉，沒(méi)有任何創(chuàng)新。與黑暗的中世紀(jì)形成鮮明對(duì)比的是自由的古羅馬和古希臘時(shí)期。人們可以隨意表達(dá)自己的意見(jiàn)、發(fā)表自己的觀點(diǎn)。14世紀(jì)末期，東羅馬的學(xué)者因奧斯曼帝國(guó)的入侵而到西歐避難，他們?cè)谝獯罄姆鹆_倫薩舉辦學(xué)校專(zhuān)門(mén)講授希臘文化知識(shí)。他們發(fā)現(xiàn)古希臘倡導(dǎo)的是自由的學(xué)風(fēng)，而中世紀(jì)實(shí)行的是專(zhuān)制的文化。因此西歐的學(xué)者希望復(fù)興希臘、羅馬的古典文化，一股“希臘熱”席卷而來(lái)。這拉開(kāi)了“文藝復(fù)興”的序幕。 “文藝復(fù)興”是14——17世紀(jì)歐洲新興的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的一場(chǎng)思想...
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西方文明史?歐洲資本主義萌芽 2020-8-1 青野龍吟資本主義萌芽是指在一些手工工場(chǎng)中，擁有資金、原料的工場(chǎng)主雇傭具有自由身份的雇工，為市場(chǎng)的需要進(jìn)行生產(chǎn)的這一現(xiàn)象。14世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，資本主義的發(fā)展萌芽的確立。資本主義萌芽指的是一種生產(chǎn)關(guān)系。它指的也是一種社會(huì)關(guān)系，而不是個(gè)別人之間的關(guān)系，因而不能孤立地看待。這種生產(chǎn)關(guān)系，是在封建社會(huì)晚期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件時(shí)產(chǎn)生的。在這以前，像在自然和社會(huì)史中許多事物一樣，它會(huì)有一些偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象，但不能因此認(rèn)為資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。14、15世紀(jì),隨著歐洲生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)分工擴(kuò)大,商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,意大利等地一些城市先后出現(xiàn)了資本主義萌芽 歐洲各國(guó)資本主義制度的萌芽產(chǎn)生及發(fā)展人們自然不會(huì)滿(mǎn)足于這種高度宏觀的分析。因?yàn)橹惺兰o(jì)的英國(guó)、...
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西方文明史?中世紀(jì)的黑暗時(shí)代 2020-7-31 青野龍吟自西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐和拜占庭帝國(guó)，基本上處于教會(huì)的統(tǒng)治之下。各國(guó)的君主雖然是國(guó)家的統(tǒng)治者，但是他的王權(quán)需要得到教會(huì)的認(rèn)可才能有效。在中世紀(jì)的歐洲，名義上是王權(quán)和教權(quán)分治，實(shí)際上教會(huì)幾乎掌控歐洲的一切。從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)，這一段時(shí)期被稱(chēng)為歐洲的黑暗時(shí)代。 一、無(wú)知和迷信的時(shí)代在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)用圣經(jīng)教義禁錮人民的思想。普通民眾甚至貴族除了接受宗教的洗腦，接觸不到其他任何學(xué)說(shuō)，更談不上接受文化教育。當(dāng)時(shí)的歐洲人從出生到死亡，他的一切幾乎都由教會(huì)控制，所以人們對(duì)教會(huì)非常的迷信。整個(gè)歐洲除了高層的傳教士能認(rèn)字外，甚至有些君主都是文盲，可以說(shuō)是全民無(wú)知。二、政治極端黑暗處于教權(quán)和王權(quán)雙重統(tǒng)治下的歐洲人，思想上受到宗教的控制，肉...
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西方文明史?十字軍東征的影響 2020-7-29 青野龍吟十字軍遠(yuǎn)征總體上說(shuō)是失敗的，主要原因是參加者的社會(huì)成分繁雜不一，武器裝備上極不統(tǒng)一。身裹甲胄的騎士裝備的是中等長(zhǎng)度的劍和用于刺殺的重標(biāo)槍。一些騎馬或徒步的騎士除劍外，還裝備有錘矛或斧子。大部分農(nóng)民和市民裝備的是刀、斧和長(zhǎng)矛。十字軍采用的是騎士軍戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)斗由騎士騎兵發(fā)起，一接戰(zhàn)即單個(gè)對(duì)單個(gè)的決斗，協(xié)同動(dòng)作有限?！ ∨c十字軍作戰(zhàn)的土耳其人和阿拉伯人的主要兵種是輕騎兵。交戰(zhàn)時(shí)，他們先用箭擊潰十字軍的部隊(duì)，然后將其包圍，實(shí)施恐怖陰險(xiǎn)的攻擊，把它們分隔成數(shù)個(gè)孤立的部分加以殲滅?！ 《鞲袼箤?xiě)道：“……在十字軍遠(yuǎn)征期間，當(dāng)西方的‘重裝’騎士將戰(zhàn)場(chǎng)移到東方敵人的國(guó)土上時(shí)，便開(kāi)始打敗仗，在大多數(shù)場(chǎng)合都遭到覆滅。” 十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，...
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